問曰。此義云何可知。問曰。此義云何可知。
答曰。如無量壽經云。阿難白佛言。世尊。彼土答曰。如無量壽經云。
阿難白佛言。世尊。
彼土既無須彌山等。四天王忉利天。依何而住。佛既無須彌山等。四天王忉利天。
依何而住。佛答曰。依業力而住。既有人後有四天王等。答曰。
依業力而住。既有人後有四天王等。
當知。即有欲界也。即此經復云。告彌勒。汝見當知。即有欲界也。
即此經復云。告彌勒。
汝見從地已上。乃至淨居天。所有莊嚴事不。答曰。從地已上。乃至淨居天。
所有莊嚴事不。答曰。
已見也。當知。即有欲色二界。但不論無色已見也。當知。
即有欲色二界。但不論無色界也。界也。
問曰。何故不論無色界耶。問曰。何故不論無色界耶。
答曰。意欲讚歎淨土妙色莊嚴。引物往生。所答曰。意欲讚歎淨土妙色莊嚴。
引物往生。所以不論也。而體則有也。以不論也。
而體則有也。問曰。此身彼土。同是欲界者。何故大聖勸人問曰。
此身彼土。同是欲界者。
何故大聖勸人往生也。往生也。答曰。雖欲界名同。義即別也。此處欲界。具有答曰。
雖欲界名同。義即別也。
此處欲界。具有二義。一有上心欲。二有種子欲。由具二義。則二義。
一有上心欲。二有種子欲。
由具二義。則有男女雜染。貪遂色聲。樂住三有火宅中有男女雜染。
貪遂色聲。樂住三有火宅中也。西方欲界者。唯有種子欲。無有上心欲。既也。
西方欲界者。唯有種子欲。
無有上心欲。既無上心欲。即無前等過失。亦無惡心及無記無上心欲。
即無前等過失。亦無惡心及無記心。唯有善心也。故攝論十八圓淨中云。淨土心。
唯有善心也。故攝論十八圓淨中云。
淨土唯有樂受。無苦及捨受也。如大法鼓經云。苦唯有樂受。無苦及捨受也。
如大法鼓經云。苦受是不善。樂受是善。捨受是無記。既唯有善受是不善。
樂受是善。捨受是無記。
既唯有善心。則無起惡之地也。故無量壽經云。彌陀國心。則無起惡之地也。
故無量壽經云。彌陀國中。無毛髮許造惡之地。雖云欲界。豈得同乎。中。
無毛髮許造惡之地。雖云欲界。
豈得同乎。如欲界。色界亦爾也。如欲界。
色界亦爾也。問曰。淨土殊妙。物咸欣仰。既欲勸人往生。何問曰。
淨土殊妙。物咸欣仰。
既欲勸人往生。何故須判是三界攝耶。故須判是三界攝耶。
答曰。此是經判。非關人也。又若是三界攝者。答曰。此是經判。
非關人也。又若是三界攝者。
未斷三界惑眾生即得生。若出三界者。凡夫未斷三界惑眾生即得生。若出三界者。
凡夫學人。此則絕分也。不可將在三界中眾生。皆學人。此則絕分也。
不可將在三界中眾生。皆
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