我者。此是如來報身。復有清淨剎中。取正覺。我者。此是如來報身。
復有清淨剎中。取正覺。
及當成正覺者。彼等一切皆是報身。釋曰。淨及當成正覺者。彼等一切皆是報身。
釋曰。淨土中成佛。作判為報者。是受用身。非實報身土中成佛。
作判為報者。是受用身。
非實報身也。若作化身。即是細化身也。經云。汝現見我也。若作化身。
即是細化身也。經云。
汝現見我者。是報身者。即穢土中亦見報也。即此經云。者。是報身者。
即穢土中亦見報也。即此經云。
五濁中成佛。有正法像法末法。是應化身也。五濁中成佛。有正法像法末法。
是應化身也。經判穢土中成佛皆是化身。而復言汝現見經判穢土中成佛皆是化身。
而復言汝現見我者。是報身。既穢土中得見報身者。何故淨我者。是報身。
既穢土中得見報身者。何故淨土中不得見化身也。故知淨穢二土皆具兩土中不得見化身也。
故知淨穢二土皆具兩身也。言是化土者。出觀世音受記經。經云。善身也。言是化土者。
出觀世音受記經。經云。
善男子。阿彌陀佛壽命無量。百千億劫當有終男子。阿彌陀佛壽命無量。
百千億劫當有終極。佛涅槃後。正法住世。等佛壽命。善男子。極。佛涅槃後。
正法住世。等佛壽命。
善男子。阿彌陀佛正法滅後。過中夜分。明相出時。觀阿彌陀佛正法滅後。
過中夜分。明相出時。
觀世音菩薩。於菩提樹下。成等正覺。號普光功世音菩薩。於菩提樹下。
成等正覺。號普光功德山王如來。其佛國土無有聲聞緣覺之名。德山王如來。
其佛國土無有聲聞緣覺之名。其佛國土號眾寶普集莊嚴。普光功德如來其佛國土號眾寶普集莊嚴。
普光功德如來涅槃正法滅後。大勢至菩薩。即於其國成佛。涅槃正法滅後。大勢至菩薩。
即於其國成佛。號善住寶王如來。國土光明壽命。乃至法住。號善住寶王如來。
國土光明壽命。乃至法住。
等無有異。又出鼓音聲王陀羅尼經。阿彌陀等無有異。又出鼓音聲王陀羅尼經。
阿彌陀佛有父母子。及舍利目連提婆達多等也。佛有父母子。及舍利目連提婆達多等也。
二明三界攝不攝者。二明三界攝不攝者。問曰。報土淳淨妙絕三有。所化眾生已超分問曰。
報土淳淨妙絕三有。所化眾生已超分段。此土出乎三界。理亦易信。而化土雖淨。其段。
此土出乎三界。理亦易信。
而化土雖淨。其淨未妙。所化眾生復在地前。此土為當在三淨未妙。
所化眾生復在地前。此土為當在三界攝。為當不攝耶。界攝。
為當不攝耶。答曰。若就佛論。則妙絕三界。若從眾生。具有答曰。
若就佛論。則妙絕三界。
若從眾生。具有二義。或攝不攝。初明攝者。若據凡夫及三果二義。
或攝不攝。初明攝者。
若據凡夫及三果學人往生者。此即在三界攝。以此等眾生未學人往生者。此即在三界攝。
以此等眾生未出三界故。出三界故。
下页续读