人有禮義。此則是上穢土也。淨土雖有三品。人有禮義。此則是上穢土也。
淨土雖有三品。但得生者悉皆不退。穢土亦有三品。但生之但得生者悉皆不退。
穢土亦有三品。但生之者普皆退也。又西方淨土。有四因緣。唯進不者普皆退也。
又西方淨土。有四因緣。
唯進不退。一由長命故不退。如經言。壽命無量阿僧退。一由長命故不退。
如經言。壽命無量阿僧祇劫故。直然三大僧祇修道。則得成佛。況復祇劫故。
直然三大僧祇修道。則得成佛。
況復無量僧祇也。穢土由短命故退也。二者有諸無量僧祇也。穢土由短命故退也。
二者有諸佛菩薩。為善知識故不退。如經云。得與如是佛菩薩。為善知識故不退。
如經云。得與如是諸上善人俱會一處故。穢土由多惡知識故諸上善人俱會一處故。
穢土由多惡知識故退也。三者無有女人。六根境界。並是進道緣。退也。三者無有女人。
六根境界。並是進道緣。
故不退。如無量壽經云。眼見色即發菩提心。故不退。如無量壽經云。
眼見色即發菩提心。乃至意緣法亦發菩提心也。穢土由有女人。乃至意緣法亦發菩提心也。
穢土由有女人。六根境界。普是退道緣故退也。四者唯有善六根境界。
普是退道緣故退也。四者唯有善心故不退。如經云。無毛髮許造惡之地。穢土心故不退。
如經云。無毛髮許造惡之地。
穢土由有惡心無記心故退也。由有惡心無記心故退也。二明不攝者。若是初地已上菩薩。及羅漢辟二明不攝者。
若是初地已上菩薩。及羅漢辟支無學人生者。此即不攝。由已斷正使。出三支無學人生者。
此即不攝。由已斷正使。
出三界故也。如大智度論云。有妙淨土。出過三界。界故也。如大智度論云。
有妙淨土。出過三界。
諸阿羅漢。當生其中也。論中既云羅漢。不論諸阿羅漢。當生其中也。
論中既云羅漢。不論學人。故知。學人生者在三界內也。學人。
故知。學人生者在三界內也。
2定往生人第二定往生人2定往生人第二定往生人問曰。已知。土體通於報化。未知何位人得往問曰。已知。
土體通於報化。未知何位人得往生。生。
答曰。今依經論。乃以佛意。但依經論修行者。答曰。今依經論。
乃以佛意。但依經論修行者。
不問凡聖男女。乃至十惡五逆。臨命終時。正不問凡聖男女。乃至十惡五逆。
臨命終時。正念現前。心不亂者。並得往生。唯除謗大乘者念現前。
心不亂者。並得往生。
唯除謗大乘者不得往生。此依觀經。若依無量壽經。并除五不得往生。此依觀經。
若依無量壽經。并除五逆人。逆人。
問曰。此之二經。俱是一佛所說。何故大經除問曰。此之二經。
俱是一佛所說。何故大經除二。觀經除一也。二。
觀經除一也。
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