亦是現般人。由彼壽命長故也。如遠法師釋。亦是現般人。由彼壽命長故也。
如遠法師釋。是燸等四位中。此四中。此四位人。得未來禪。是燸等四位中。
此四中。此四位人。
得未來禪。伏欲界惑。云何持戒。唯得一日一夜不犯。此伏欲界惑。
云何持戒。唯得一日一夜不犯。
此亦太高也。中品下生者。在小乘五停心觀前。亦太高也。中品下生者。
在小乘五停心觀前。受五戒已去。一切趣善凡夫。經云。孝養父母。受五戒已去。
一切趣善凡夫。經云。
孝養父母。行世仁慈。既未有入道觀行。正可行世仁慈行世仁慈。
既未有入道觀行。正可行世仁慈也。餘如前判。如遠法師判。是五停心觀。至總也。
餘如前判。如遠法師判。
是五停心觀。至總相念處。此三位人。或得聞慧。或得思慧。或得相念處。
此三位人。或得聞慧。
或得思慧。或得修慧。云何但行世仁慈。孝養父母。此亦太高修慧。
云何但行世仁慈。孝養父母。
此亦太高也。若論下輩三品。總是一切起惡凡夫。唯造也。若論下輩三品。
總是一切起惡凡夫。唯造十惡五逆。乃至用常住僧物。無有慚愧。縱令十惡五逆。
乃至用常住僧物。無有慚愧。
縱令學他受戒。隨受即破。此等臨終若遇善知識。學他受戒。隨受即破。
此等臨終若遇善知識。極發菩提心。正念相續現前。即得往生。若不極發菩提心。
正念相續現前。即得往生。
若不遇善知識。不能極發菩提心。定墮地獄也。故遇善知識。不能極發菩提心。
定墮地獄也。故觀經云。此人應墮地獄經歷多劫受苦無窮觀經云。
此人應墮地獄經歷多劫受苦無窮也。然眾生報盡之時。惡業怨家。眾苦競集。十也。然眾生報盡之時。
惡業怨家。眾苦競集。
十念極難成就。若成就。定得往生淨土也。又善念極難成就。若成就。
定得往生淨土也。又善惡兩道。峻如轉掌。仰即得往生。覆即入地獄。惡兩道。
峻如轉掌。仰即得往生。
覆即入地獄。於此時中。唯須善知識力也。若人破戒。心生於此時中。
唯須善知識力也。若人破戒。
心生慚愧。依大乘經懺悔。得滅罪相。專心念佛。及慚愧。依大乘經懺悔。
得滅罪相。專心念佛。
及作觀行者。並在前二輩中生。不入下輩中論作觀行者。並在前二輩中生。
不入下輩中論也。如遠法師判。是常俗凡夫也。也。如遠法師判。
是常俗凡夫也。問曰。淨土之門。凡聖齊往。未知宗意。正是何問曰。
淨土之門。凡聖齊往。
未知宗意。正是何人。人。
答曰。觀韋提希請及如來答意。唯言為未來答曰。觀韋提希請及如來答意。
唯言為未來世一切凡夫。為煩惱賊之所害者。說清淨業世一切凡夫。為煩惱賊之所害者。
說清淨業處。勸人往生。不論菩薩。若論菩薩發心。願生處。勸人往生。
不論菩薩。若論菩薩發心。
願生惡道。不願生淨土中也。如十解已上菩薩。尚惡道。不願生淨土中也。
如十解已上菩薩。尚自留惑受生。願生惡道救苦眾生。不願生淨自留惑受生。
願生惡道救苦眾生。不願生淨
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