具足煩惱。令生三界外報土中也。由在三界。具足煩惱。令生三界外報土中也。
由在三界。故往生則易。仍無上心欲。故畢竟不退。故往生則易。
仍無上心欲。故畢竟不退。
問曰。既是三界攝者。此則應退。何名不退耶。問曰。既是三界攝者。
此則應退。何名不退耶。
答曰。三界名通。非唯一種。如東方妙喜世界。答曰。三界名通。
非唯一種。如東方妙喜世界。
有閻浮提忉利天。有男有女。而名淨土。豈出有閻浮提忉利天。有男有女。
而名淨土。豈出三界。既在三界有女人。故亦是欲界。可與娑三界。
既在三界有女人。故亦是欲界。
可與娑婆欲界同耶。彼名淨土此名穢剎也。今判但婆欲界同耶。彼名淨土此名穢剎也。
今判但化淨土。化界內眾生者。並在三界中。若是報化淨土。化界內眾生者。
並在三界中。若是報淨土。化界外眾生者。則出三界。由淨土有三淨土。
化界外眾生者。則出三界。
由淨土有三品優劣故耳。如東方妙喜世界。是下淨土。雜品優劣故耳。如東方妙喜世界。
是下淨土。雜男女故。西方極樂世界。是中淨土。雜二乘故。男女故。
西方極樂世界。是中淨土。
雜二乘故。上方眾香世界。是上淨土。無二乘故。此三品上方眾香世界。
是上淨土。無二乘故。
此三品淨土。並在欲界中。由在人天別住處故。妙喜淨土。並在欲界中。
由在人天別住處故。妙喜世界有人天者。如維摩經云。從閻浮提至忉世界有人天者。
如維摩經云。從閻浮提至忉利天也。極樂世界有人天者。如無量壽經云。利天也。
極樂世界有人天者。如無量壽經云。
佛告彌勒。汝見從地已上乃至五淨居天所佛告彌勒。汝見從地已上乃至五淨居天所有莊嚴事不也。眾香世界。有人天者。如維摩有莊嚴事不也。
眾香世界。有人天者。
如維摩經云。令諸天人得入律行也。此等既有人天經云。令諸天人得入律行也。
此等既有人天別住處。當知則在欲界中也。若在色界。雖別住處。當知則在欲界中也。
若在色界。雖有天。則住處。當知則在欲界中也。若在色界。有天。
則住處。當知則在欲界中也。
若在色界。雖有天。則無人。由色界在上。人不能上故。若雖有天。
則無人。由色界在上。
人不能上故。若出三界外。則無人天別住處也。如淨土有三出三界外。
則無人天別住處也。如淨土有三品。穢土亦有三品。如經說。從此東方有一世品。
穢土亦有三品。如經說。
從此東方有一世界。名曰斯訶。土田唯有三角沙石。一年二雨。界。名曰斯訶。
土田唯有三角沙石。一年二雨。
濕潤不過五寸。其土眾生唯食草子。樹皮為濕潤不過五寸。其土眾生唯食草子。
樹皮為衣。求生不得。求死不得。此是中穢土也。復有衣。求生不得。
求死不得。此是中穢土也。
復有一世界。虎狼毒狩。乃至蛇蠍。悉能飛行。遇一世界。虎狼毒狩。
乃至蛇蠍。悉能飛行。
遇輒相食。不簡善惡。此是下穢土也。娑婆世界。輒相食。不簡善惡。
此是下穢土也。娑婆世界。
恒有諸佛出世。有發菩提心眾生。地出粳糧。恒有諸佛出世。有發菩提心眾生。
地出粳糧。
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