乘名也。極樂世界通彼迴小向大聲聞。生彼乘名也。極樂世界通彼迴小向大聲聞。
生彼淨土。通聞漸頓二種大乘會三歸一之教。發淨土。通聞漸頓二種大乘會三歸一之教。
發趣大心。行菩薩行。以先宿習斷人執惑。雖行趣大心。行菩薩行。
以先宿習斷人執惑。雖行菩薩道。然先斷其煩惱障種。故得名為聲聞菩薩道。
然先斷其煩惱障種。故得名為聲聞阿羅漢。雖曰聲聞。以佛道聲令一切聞也。雖阿羅漢。
雖曰聲聞。以佛道聲令一切聞也。
雖曰阿羅漢。於諸世間應受供養也。故俱並是曰阿羅漢。於諸世間應受供養也。
故俱並是大乘之界直往迂迴二眾別也。大乘之界直往迂迴二眾別也。問曰。如小乘四決擇分善根中。燸不受邪教。問曰。
如小乘四決擇分善根中。燸不受邪教。
頂不斷善根。忍不生惡趣。世第一法必入聖頂不斷善根。忍不生惡趣。
世第一法必入聖道。此即至於下品忍位。方得惡趣非擇滅也。道。此即至於下品忍位。
方得惡趣非擇滅也。菩薩為利生不受變易生死。猶自未得三惡菩薩為利生不受變易生死。
猶自未得三惡趣非擇滅也。如何一生淨土極惡凡夫。一聲趣非擇滅也。如何一生淨土極惡凡夫。
一聲十聲稱念佛號。即得永絕三惡趣而不生也。十聲稱念佛號。即得永絕三惡趣而不生也。
釋曰。決擇分善根小乘位人。居在穢土退轉釋曰。決擇分善根小乘位人。
居在穢土退轉之處。燸頂二善根猶為退位。故至忍善根方之處。燸頂二善根猶為退位。
故至忍善根方得惡趣非擇滅也。然薩婆多宗亦許別義。於得惡趣非擇滅也。然薩婆多宗亦許別義。
於忍位前得惡趣非擇滅。然不決定。今生西方忍位前得惡趣非擇滅。然不決定。
今生西方猶處殊勝。常覩聖眾。恒聞妙法。殊勝行願念猶處殊勝。常覩聖眾。
恒聞妙法。殊勝行願念念增進。前前惡業漸漸消滅。後後善品念念念增進。
前前惡業漸漸消滅。後後善品念念增修。闕彼惡緣故得非擇滅。得不退轉。以願增修。
闕彼惡緣故得非擇滅。得不退轉。
以願力故往諸惡趣。拯拔沈淪。願力受生。不由業力故往諸惡趣。拯拔沈淪。
願力受生。不由業往不落惡趣。其義不妨也。往不落惡趣。
其義不妨也。
釋淨土群疑論卷第五釋淨土群疑論卷第五
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