問曰。如彌勒發問經說。十念非凡愚念。不雜問曰。如彌勒發問經說。
十念非凡愚念。不雜結使念。云何凡愚眾生具足煩惱。而能作彼結使念。
云何凡愚眾生具足煩惱。而能作彼不雜結使念耶。不雜結使念耶。
釋曰。非凡愚念者。豈即是於聖人念。不雜釋曰。非凡愚念者。
豈即是於聖人念。不雜結使念者。豈是斷煩惱盡者念耶。此經意者結使念者。
豈是斷煩惱盡者念耶。此經意者明非凡愚念。不是欲說聖人念也。不雜結使明非凡愚念。
不是欲說聖人念也。不雜結使念者。不是欲明斷惑者念也。但是欲明此十念者。
不是欲明斷惑者念也。但是欲明此十種念。能捨娑婆流轉之處。順生出世解脫之種念。
能捨娑婆流轉之處。順生出世解脫之因。凡愚眾生多樂三界穢土。受生順生死流。因。
凡愚眾生多樂三界穢土。受生順生死流。
增長煩惱諸結使業。今修十念願生淨土。背增長煩惱諸結使業。今修十念願生淨土。
背生死流顛涅槃路。趣賢聖法順斷惑門。故言生死流顛涅槃路。趣賢聖法順斷惑門。
故言非凡愚念不雜結使念。如大比丘戒等名聖非凡愚念不雜結使念。如大比丘戒等名聖所受戒。豈即凡夫不合受耶。此亦如是類可所受戒。
豈即凡夫不合受耶。此亦如是類可知也。知也。
問曰。若念阿彌陀佛得生西方。要假多日多問曰。若念阿彌陀佛得生西方。
要假多日多年生淨土。亦須懃誠勉勵長時稱念佛名。如年生淨土。亦須懃誠勉勵長時稱念佛名。
如其臨死至誠念佛。亦生淨土者。且人生百歲。其臨死至誠念佛。亦生淨土者。
且人生百歲。樂少憂多。別易會難。歡娛時促。但須馳騁五樂少憂多。
別易會難。歡娛時促。
但須馳騁五欲放縱六情。秉燭夜遊。連宵聚興。臨終之日欲放縱六情。秉燭夜遊。
連宵聚興。臨終之日念佛一聲即得往生。永超眾苦。何須長時苦念佛一聲即得往生。
永超眾苦。何須長時苦行懃懇。四修不倦。三業靡空。同是得越娑婆。行懃懇。
四修不倦。三業靡空。
同是得越娑婆。何勞長時苦行也。何勞長時苦行也。
釋曰。此有數意。不可預聞淨教棄而不修待釋曰。此有數意。
不可預聞淨教棄而不修待至終時方當念佛。一即汝欲願生淨佛國土。至終時方當念佛。一即汝欲願生淨佛國土。
推欲避斯苦惱生彼西方。不求無上菩提。不推欲避斯苦惱生彼西方。不求無上菩提。
不行菩薩之行。但欲縱情寶樹恣意珍臺。不願行菩薩之行。但欲縱情寶樹恣意珍臺。
不願悟無生。就此垂終一念也。若為志佛果證悟無生。就此垂終一念也。
若為志佛果證三菩提。愍諸有情速證正覺。於此穢土恐退三菩提。愍諸有情速證正覺。
於此穢土恐退菩提。就彼淨土方增修妙行。登不退位。救苦菩提。就彼淨土方增修妙行。
登不退位。救苦
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