於一切眾生常起慈心。二於一切眾生不毀於一切眾生常起慈心。二於一切眾生不毀其行。若有毀者終不往生。三於一切眾生深其行。
若有毀者終不往生。三於一切眾生深起悲心不殘害心。四發護法心不惜身命。五起悲心不殘害心。
四發護法心不惜身命。五於一切法不生非謗。六於忍辱中生決定心於一切法不生非謗。
六於忍辱中生決定心深心。清淨不貪利養。七發一切種智心。日日深心。清淨不貪利養。
七發一切種智心。日日常念無有休廢。八於一切眾生起尊重心。除常念無有休廢。
八於一切眾生起尊重心。除憍慢心謙下言說。九於世談話不生味著心。憍慢心謙下言說。
九於世談話不生味著心。近於覺道意深起種種善根因緣。十不生憒近於覺道意深起種種善根因緣。
十不生憒鬧散亂之心。正念觀佛除去諸想。准此經文鬧散亂之心。正念觀佛除去諸想。
准此經文十念自別。如何乃以十聲稱阿彌陀佛而得十念自別。如何乃以十聲稱阿彌陀佛而得往生。豈不錯矣。往生。
豈不錯矣。釋曰。往生西方行門非一。或有三福。或十六釋曰。
往生西方行門非一。或有三福。
或十六觀。或九品往生。所業各別俱悉得往生。淨土觀。或九品往生。
所業各別俱悉得往生。淨土受生。彌勒所問經。自陳十種往生之法而亦受生。
彌勒所問經。自陳十種往生之法而亦得生。觀經自說下品下生臨命終時稱佛十得生。
觀經自說下品下生臨命終時稱佛十念而得往生。各是聖教。互說往生淨土法門。念而得往生。各是聖教。
互說往生淨土法門。皆成淨業。何因將彼為是。斥此言非。但自不皆成淨業。
何因將彼為是。斥此言非。
但自不解經。亦乃惑諸學者。譬如入流九品。縣尉解經。亦乃惑諸學者。
譬如入流九品。縣尉後宮。或能精熟一經。或為進士之學。或為流後宮。
或能精熟一經。或為進士之學。
或為流外勳品。或為七色出身。或作十年品子。皆外勳品。或為七色出身。
或作十年品子。皆得入流。悉為丞尉。豈限一業作文林郎業。往得入流。
悉為丞尉。豈限一業作文林郎業。
往生亦復如是。非唯一行生彼西方。故定散兩生亦復如是。非唯一行生彼西方。
故定散兩門備在觀經之說。三輩修福出自無量壽經。門備在觀經之說。三輩修福出自無量壽經。
唯念佛名。蓋是阿彌陀教。或持大乘妙典。或唯念佛名。蓋是阿彌陀教。
或持大乘妙典。或復孝養二親。世出世之善根。定非定之二復孝養二親。
世出世之善根。定非定之二業。只作兩持身口二善俱生淨土。豈局一業。
只作兩持身口二善俱生淨土。豈局一門。子須廣讀眾經開生正信。何得唯觀一經。門。
子須廣讀眾經開生正信。何得唯觀一經。
即作司南之論。將餘聖教並非往生之因。何即作司南之論。將餘聖教並非往生之因。
何其惑也。又修因有萬輩。得果有多階。不可限其惑也。又修因有萬輩。
得果有多階。不可限
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