六時。晝夜精勤學與時競。一生淨土永離蓋六時。晝夜精勤學與時競。
一生淨土永離蓋纏。乃至菩提常無退轉。利益弘廣宜須用心。纏。乃至菩提常無退轉。
利益弘廣宜須用心。問曰。稱讚淨土經說。生彼速證無上正等菩問曰。
稱讚淨土經說。生彼速證無上正等菩提。既彼修道百歲當此一日。如何速證無上提。
既彼修道百歲當此一日。如何速證無上大菩提耶。大菩提耶。
釋曰。計此苦中修道一日可勝彼百年。然逢釋曰。計此苦中修道一日可勝彼百年。
然逢惡緣。多劫退轉還復遲也。彼雖百年同此一惡緣。多劫退轉還復遲也。
彼雖百年同此一日。唯進不退。得名速證無上菩提也。如人急日。唯進不退。
得名速證無上菩提也。如人急行多時停息達前所遲。於此修道一日勝彼行多時停息達前所遲。
於此修道一日勝彼百年。佛不說此速證菩提也。如人緩行中間百年。佛不說此速證菩提也。
如人緩行中間無停住速達前所。故名速證菩提也。無停住速達前所。故名速證菩提也。
問曰。念佛言。少習學不難。臨命終人時極迅問曰。念佛言。
少習學不難。臨命終人時極迅速。又加苦惱。不能多修戒定慧等甚深佛法。速。
又加苦惱。不能多修戒定慧等甚深佛法。
未終之者於長時中更無苦以逼迫神慮。何未終之者於長時中更無苦以逼迫神慮。何意不觀空無相願。修眾道品廣學一切甚深意不觀空無相願。
修眾道品廣學一切甚深法門。而多勸眾生唯行念佛。有何義耶。法門。而多勸眾生唯行念佛。
有何義耶。釋曰。行者一生修淨土業。非獨偏勸唯行念釋曰。
行者一生修淨土業。非獨偏勸唯行念佛。然修行之者根有利鈍。學有淺深。故經分佛。
然修行之者根有利鈍。學有淺深。
故經分定散兩門。人成九品差別。利根心靜之者。教定散兩門。人成九品差別。
利根心靜之者。教修有相無相之觀平等甚深法門。若鈍根散修有相無相之觀平等甚深法門。
若鈍根散亂之徒。唯行三福三輩之業。匪唯偏勸念佛。亂之徒。唯行三福三輩之業。
匪唯偏勸念佛。亦修種種法門。如其不能廣行。念佛亦生淨亦修種種法門。
如其不能廣行。念佛亦生淨土。又念佛法門或深或淺。通定通散。大根少土。
又念佛法門或深或淺。通定通散。
大根少行咸得修行。定即始於凡夫終乎十地。行念行咸得修行。定即始於凡夫終乎十地。
行念佛三昧甚深微妙。華嚴．涅槃．文殊．般若．大佛三昧甚深微妙。華嚴．涅槃．文殊．般若．大集．賢護．觀佛三昧咸共稱讚不可思議。如善集．賢護．觀佛三昧咸共稱讚不可思議。
如善財童子。於功德雲比丘所請修菩薩之行。功財童子。於功德雲比丘所請修菩薩之行。
功德雲比丘唯教念佛三昧之法。此即甚深之德雲比丘唯教念佛三昧之法。此即甚深之法也。散即一切眾生若行若坐。一切時處皆法也。
散即一切眾生若行若坐。一切時處皆
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