無記。望菩薩是有覆無記。菩薩偏厭。故攝論無記。望菩薩是有覆無記。
菩薩偏厭。故攝論云。智障極盲暗。謂真俗別執。是以偏先斷也。云。
智障極盲暗。謂真俗別執。
是以偏先斷也。人執煩惱障於涅槃。聲聞之人深厭生死。唯人執煩惱障於涅槃。
聲聞之人深厭生死。唯求自利。不能修學佛一切智。故彼無心斷於求自利。
不能修學佛一切智。故彼無心斷於法執煩惱。法執煩惱不障涅槃故。諸聲聞斷法執煩惱。
法執煩惱不障涅槃故。諸聲聞斷人執盡得般涅槃。今此聲聞在七方便中或人執盡得般涅槃。
今此聲聞在七方便中或七方便前位。中三品人為先求聲聞。深厭人七方便前位。中三品人為先求聲聞。
深厭人執煩惱。以於此惑作意斷除。今生西方。雖復執煩惱。以於此惑作意斷除。
今生西方。雖復迴心趣求佛果。為先厭人執煩惱。還依本習迴心趣求佛果。
為先厭人執煩惱。還依本習為說四諦。令具斷彼人執煩惱見修兩惑。斷為說四諦。
令具斷彼人執煩惱見修兩惑。斷彼惑時。必須見於四真諦理用無漏聖道斷此彼惑時。
必須見於四真諦理用無漏聖道斷此煩惱。斷見惑名曰預流。非住彼道名預流也。煩惱。斷見惑名曰預流。
非住彼道名預流也。斷修惑已名阿羅漢。如阿羅漢無諸惑。故雖斷修惑已名阿羅漢。
如阿羅漢無諸惑。故雖有此名只是菩薩之行。漸頓兩人俱行菩薩有此名只是菩薩之行。
漸頓兩人俱行菩薩行。並趣求佛果。雖並得名菩薩。然迂迴人亦行。並趣求佛果。
雖並得名菩薩。然迂迴人亦得名聲聞。以因聲悟道復本是小機。亦得名得名聲聞。
以因聲悟道復本是小機。亦得名菩薩。以彼趣求大菩提故。菩薩之人以直往菩薩。
以彼趣求大菩提故。菩薩之人以直往故。但名菩薩。不名聲聞。以本不是因聲悟道故。
但名菩薩。不名聲聞。
以本不是因聲悟道故。佛以二名簡彼漸頓二眾弟子。故言無量故。佛以二名簡彼漸頓二眾弟子。
故言無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。
非是算數之所能知諸菩薩亦如是也。知諸菩薩亦如是也。問曰。眾香世界與極樂世界。俱是大乘清淨問曰。
眾香世界與極樂世界。俱是大乘清淨佛土。何因眾香世界無有聲聞辟支佛名。唯佛土。
何因眾香世界無有聲聞辟支佛名。唯有清淨大菩薩眾。而極樂世界乃有無量無有清淨大菩薩眾。
而極樂世界乃有無量無邊聲聞弟子。此聲聞眾豈非小乘耶。邊聲聞弟子。此聲聞眾豈非小乘耶。
釋曰。此二佛土雖俱是彼大乘之界。然其聖釋曰。此二佛土雖俱是彼大乘之界。
然其聖眾有通有局。眾香世界唯是趣大乘之人。於眾有通有局。眾香世界唯是趣大乘之人。
於此娑婆修行八法。無瘡疣。生彼淨土。唯聞頓此娑婆修行八法。無瘡疣。
生彼淨土。唯聞頓教大乘。故經說。彼唯有清淨大菩薩眾。無二教大乘。
故經說。彼唯有清淨大菩薩眾。
無二
下页续读