聚。如是乃至不念彼如來。亦不得彼如來色。聚。如是乃至不念彼如來。
亦不得彼如來色。已如是次第得空三昧。善男子是為諸佛現已如是次第得空三昧。
善男子是為諸佛現前三昧也。又觀佛三昧海經云。如來亦有法前三昧也。又觀佛三昧海經云。
如來亦有法身十力四無畏三解脫諸神通事。如是妙處身十力四無畏三解脫諸神通事。如是妙處非汝凡夫所學境界。但當深心起隨喜想。起非汝凡夫所學境界。
但當深心起隨喜想。起是想已。當復繫念念佛功德。故知初學之輩是想已。
當復繫念念佛功德。故知初學之輩觀彼色身。後學之徒念法身也。故言如是次觀彼色身。
後學之徒念法身也。故言如是次第得空三昧。又樂觀理佛。示以無相之身。求第得空三昧。
又樂觀理佛。示以無相之身。
求念事身。說以相好之體。當須善會經意勿生念事身。說以相好之體。
當須善會經意勿生毀讚之心。妙知大聖巧逗根機者。毀讚之心。妙知大聖巧逗根機者。
問曰。十方淨土無量無邊。亦有勸修生諸佛問曰。十方淨土無量無邊。
亦有勸修生諸佛土。何故今者唯勸往生極樂世界耶。土。何故今者唯勸往生極樂世界耶。
釋曰。此有三釋。一有說無勸。二有勸機少。三釋曰。此有三釋。
一有說無勸。二有勸機少。
三勸文不具。一有說無勸者。如涅槃經云。於此勸文不具。一有說無勸者。
如涅槃經云。於此西方過四十二恒沙世界。外有妙淨土。名曰西方過四十二恒沙世界。
外有妙淨土。名曰無勝。一如西方極樂世界。無有異也。如來捨無勝。
一如西方極樂世界。無有異也。
如來捨彼淨土。而來生此娑婆世界。教化眾生。若但彼淨土。而來生此娑婆世界。
教化眾生。若但是淨土即可願生者。何故釋迦如來不勸生是淨土即可願生者。
何故釋迦如來不勸生自淨土。唯勸往生極樂世界耶。乃至諸大乘自淨土。唯勸往生極樂世界耶。
乃至諸大乘經雖說淨土。無勸生文。二有勸機少者。如維經雖說淨土。無勸生文。
二有勸機少者。如維摩詰。遠接妙喜世界。安置此土。示諸大眾。佛摩詰。
遠接妙喜世界。安置此土。
示諸大眾。佛勸大眾令生彼國。有十四那由他人。發菩提勸大眾令生彼國。
有十四那由他人。發菩提心願生彼國。佛記當生。即下言。妙喜世界於心願生彼國。
佛記當生。即下言。
妙喜世界於此國土所應饒益。其事訖已還復本處。若此此國土所應饒益。其事訖已還復本處。
若此淨土合一切眾生悉得生者。佛何故除十四淨土合一切眾生悉得生者。佛何故除十四那由他人。外如來竟不普勸本來眾生令生那由他人。
外如來竟不普勸本來眾生令生妙喜。而言妙喜饒益訖已等言。故知無機緣妙喜。而言妙喜饒益訖已等言。
故知無機緣故。所以不勸。三勸文不具者。隨願往生經及故。所以不勸。
三勸文不具者。隨願往生經及藥師經等。雖標餘方淨土勸物往生。而此經藥師經等。
雖標餘方淨土勸物往生。而此經
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