地各九品思。三無色愛住地。無色界四地各地各九品思。三無色愛住地。
無色界四地各九品思。此之四住。三藏佛與六根清淨人同九品思。此之四住。
三藏佛與六根清淨人同斷。故言同除四住也。言若伏無明三藏則劣斷。故言同除四住也。
言若伏無明三藏則劣者。無明即界外障中道之別惑。三藏教止論者。無明即界外障中道之別惑。
三藏教止論界內通惑。無明名字尚不能知。況復伏斷。故界內通惑。無明名字尚不能知。
況復伏斷。故言三藏則劣也。次從八信至十信。斷界內外言三藏則劣也。
次從八信至十信。斷界內外塵沙惑盡。假觀現前見俗諦理。開法眼。成道塵沙惑盡。
假觀現前見俗諦理。開法眼。
成道種智行四百由旬。與別教八九十住及行向種智行四百由旬。與別教八九十住及行向位齊。行不退也。次入初住。斷一品無明。證位齊。
行不退也。次入初住。
斷一品無明。證一分三德。謂解脫般若法身。此之三德不縱一分三德。
謂解脫般若法身。此之三德不縱不橫。如世伊三點。若天主三目。現身百界。不橫。
如世伊三點。若天主三目。
現身百界。八相成道。廣濟群生。華嚴經云。初發心時八相成道。
廣濟群生。華嚴經云。
初發心時便成正覺。所有慧身不由他悟。清淨妙法身便成正覺。所有慧身不由他悟。
清淨妙法身湛然應一切。解曰。初發心者。初住名也。便成湛然應一切。解曰。
初發心者。初住名也。
便成正覺者。成八相佛也。是分證果。即此教真因。正覺者。成八相佛也。
是分證果。即此教真因。
謂成妙覺。謬之甚矣。若如是者。二住已去謂成妙覺。謬之甚矣。
若如是者。二住已去諸位徒施。若言重說者。佛有煩重之咎。雖有諸位徒施。
若言重說者。佛有煩重之咎。
雖有位位各攝諸位之言。又云發心究竟二不別。位位各攝諸位之言。又云發心究竟二不別。
須知攝之所由細識不二之旨。龍女便成正須知攝之所由細識不二之旨。龍女便成正覺。諸聲聞人受當來成佛記莂。皆是此位成覺。
諸聲聞人受當來成佛記莂。皆是此位成佛之相。慧身即般若德。了因性開發。妙法佛之相。
慧身即般若德。了因性開發。
妙法身即法身德。正因性開發。應一切即解脫德。身即法身德。正因性開發。
應一切即解脫德。即緣因性開發。如此三身發得本有。故言不即緣因性開發。
如此三身發得本有。故言不由他悟。中觀現前。開佛眼。成一切種智。行由他悟。
中觀現前。開佛眼。
成一切種智。行五百由旬。到寶所。初居實報無障閡土。念不五百由旬。
到寶所。初居實報無障閡土。
念不退位。次從一住至十住。各斷一品無明。增退位。次從一住至十住。
各斷一品無明。增一分中道。與別教十地齊。次入初行斷一品一分中道。
與別教十地齊。次入初行斷一品無明。與別教等覺齊。次入二行。與別教妙無明。
與別教等覺齊。次入二行。
與別教妙覺齊。從三行已去。別教之人尚不知名字。何覺齊。從三行已去。
別教之人尚不知名字。何
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