一觀身不淨。受心法皆不淨。乃至觀法無我。一觀身不淨。受心法皆不淨。
乃至觀法無我。身受心亦無我。中間例知。二明身受心亦無我。
中間例知。二明內凡者有四。謂煗頂忍世第一。上來內凡外凡總名凡位。亦名七方便內凡者有四。
謂煗頂忍世第一。上來內凡外凡總名凡位。
亦名七方便位。次明聖位亦分三。一見道二修道位。次明聖位亦分三。
一見道二修道三無學道。一須陀洹。此翻預流。此位斷三三無學道。一須陀洹。
此翻預流。此位斷三界八十八使見惑。見真諦故名為見道。又名界八十八使見惑。
見真諦故名為見道。又名聖位。二斯陀含。此云一來。此位斷欲界九聖位。
二斯陀含。此云一來。
此位斷欲界九品思中。斷前六品盡。後三品猶在。故更一品思中。斷前六品盡。
後三品猶在。故更一來。三阿那含。此云不來。此位斷欲殘思盡。來。
三阿那含。此云不來。
此位斷欲殘思盡。進斷上八地思。四阿羅漢。此云無學。又云無進斷上八地思。
四阿羅漢。此云無學。
又云無生。又云殺賊。又云應供。此位斷見思俱盡。生。又云殺賊。
又云應供。此位斷見思俱盡。
子縛已斷果縛猶在。名有餘涅槃。若灰身滅子縛已斷果縛猶在。名有餘涅槃。
若灰身滅智名無餘涅槃。又名孤調解脫。略明聲聞位智名無餘涅槃。又名孤調解脫。
略明聲聞位竟。次明緣覺。亦名獨覺。值佛出世。稟十二因竟。次明緣覺。
亦名獨覺。值佛出世。
稟十二因緣教。所謂一無明二行三緣教。所謂一無明二行三識四名色五六入六觸七識四名色五六入六觸七受八愛九取十有受八愛九取十有十一生十二老死。此是所滅之境。與十一生十二老死。
此是所滅之境。與前四諦開合之異耳。云何開合。謂無明行愛前四諦開合之異耳。
云何開合。謂無明行愛取有。此之五支合為集諦。餘七支為苦諦也。取有。
此之五支合為集諦。餘七支為苦諦也。
既名異義同。何故重說。為機宜不同故。緣既名異義同。何故重說。
為機宜不同故。緣覺之人先觀集諦。所謂無明緣行。行緣識。乃覺之人先觀集諦。
所謂無明緣行。行緣識。
乃至生緣老死。此則生起。若滅觀者。無明滅至生緣老死。此則生起。
若滅觀者。無明滅則行滅。乃至生滅則老死滅。因觀十二因緣則行滅。
乃至生滅則老死滅。因觀十二因緣覺真諦理。故言緣覺。言獨覺者。出無佛世覺真諦理。
故言緣覺。言獨覺者。
出無佛世獨宿孤峯。觀物變易自覺無生。故名獨覺。兩獨宿孤峯。觀物變易自覺無生。
故名獨覺。兩名不同。行位無別。此人斷三界見思。與聲名不同。
行位無別。此人斷三界見思。
與聲
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