四教儀緣起四教儀緣起四教儀緣起
宋修僧史僧統贊寧通惠錄云。唐末吳越錢忠宋修僧史僧統贊寧通惠錄云。唐末吳越錢忠懿王治國之暇。究心內典。因閱永嘉集有同除懿王治國之暇。
究心內典。因閱永嘉集有同除四住此處為齊。若伏無明三藏則劣之句。不曉四住此處為齊。
若伏無明三藏則劣之句。不曉問于雪居韶國師。乃云天台國清寺有寂法師問于雪居韶國師。
乃云天台國清寺有寂法師善弘教法。必解此語。王召法師至詰焉。法師曰。善弘教法。必解此語。
王召法師至詰焉。法師曰。
此天台智者大師妙玄中文。時遭安史兵殘。近此天台智者大師妙玄中文。時遭安史兵殘。
近則會昌焚毀中國教藏殘闕殆盡。今惟海東高則會昌焚毀中國教藏殘闕殆盡。今惟海東高麗闡教方盛。全書在彼。王聞之慨然。即為遣國麗闡教方盛。
全書在彼。王聞之慨然。
即為遣國書贄弊使高麗求取一家章疏。高麗國君乃勅書贄弊使高麗求取一家章疏。高麗國君乃勅僧曰諦觀者報聘以天台教部還歸于我觀既僧曰諦觀者報聘以天台教部還歸于我觀既至就稟學寂公于螺溪。終焉大教至是重昌矣。至就稟學寂公于螺溪。
終焉大教至是重昌矣。觀能探索大本錄出四教儀之文成二卷。其上觀能探索大本錄出四教儀之文成二卷。
其上卷明一家判教立義。下卷明南北諸師宗途異卷明一家判教立義。下卷明南北諸師宗途異計。後至孤山圓法師校勘刊板但行今上卷之計。
後至孤山圓法師校勘刊板但行今上卷之文者蓋由辭句簡要義旨易明。學者誠資之可文者蓋由辭句簡要義旨易明。學者誠資之可了其一化大綱豈曰小補之哉。下卷則破斥南了其一化大綱豈曰小補之哉。
下卷則破斥南北古師文義浩漫故得以緩之。如此文末指云北古師文義浩漫故得以緩之。如此文末指云自從此下略明諸家判教儀式。抑可見後卷之自從此下略明諸家判教儀式。
抑可見後卷之大略也。王為寂師建伽藍螺溪之上。曰定慧院大略也。王為寂師建伽藍螺溪之上。
曰定慧院進號淨光大師。追諡九祖并東還教藏悉付於進號淨光大師。追諡九祖并東還教藏悉付於師。教門中興實基於此。而韶公適與智者同姓師。
教門中興實基於此。而韶公適與智者同姓乃又毘贊宗乘且居隣佛隴人咸疑其為智者乃又毘贊宗乘且居隣佛隴人咸疑其為智者後身云。後身云。
四明草菴法師道因教苑遺事云。昔智者禪師四明草菴法師道因教苑遺事云。昔智者禪師剏放生池於海涯。其放之也必為授歸戒說大剏放生池於海涯。
其放之也必為授歸戒說大法。然後縱之海中。智者滅後。至唐末中國天台法。然後縱之海中。
智者滅後。至唐末中國天台
下页续读