含識。三隨喜者。隨喜稱讚諸善根。四迴向含識。三隨喜者。
隨喜稱讚諸善根。四迴向者。所有稱讚善。盡迴向菩提。五發願者。若者。
所有稱讚善。盡迴向菩提。
五發願者。若無發心萬事不成。故須發心以導前四。是為無發心萬事不成。
故須發心以導前四。是為五悔。下去諸位直至等覺。總用五悔。更不再五悔。
下去諸位直至等覺。總用五悔。
更不再出。例此可知。二讀誦品者。經云。何況讀誦受出。例此可知。
二讀誦品者。經云。
何況讀誦受持之者。謂內以圓觀更加讀誦。如膏助火。三持之者。謂內以圓觀更加讀誦。
如膏助火。三說法品者。經云。若有受持讀誦為他人說。內說法品者。
經云。若有受持讀誦為他人說。
內解轉勝導利前人。化功歸己心倍勝前。四兼解轉勝導利前人。化功歸己心倍勝前。
四兼行六度。經云。況復有人能持是經。兼行布行六度。經云。
況復有人能持是經。兼行布施等。福德力故倍增觀心。五正行六度者。經施等。
福德力故倍增觀心。五正行六度者。
經曰。若人讀誦為他人說。復能持戒等。謂自曰。若人讀誦為他人說。
復能持戒等。謂自行化他事理具足。觀心無閡。轉勝於前。不可行化他事理具足。
觀心無閡。轉勝於前。
不可比喻。此五品位。圓伏五住煩惱。外凡位也。比喻。此五品位。
圓伏五住煩惱。外凡位也。
與別十信位同。次進六根清淨位。即是十信。與別十信位同。次進六根清淨位。
即是十信。初信斷見惑顯真理。與藏教初果通教八人初信斷見惑顯真理。
與藏教初果通教八人見地別教初住齊。證位不退也。次從二信至見地別教初住齊。證位不退也。
次從二信至七信。斷思惑盡。與藏通二佛別教七住齊。三七信。斷思惑盡。
與藏通二佛別教七住齊。三界苦集斷盡無餘。故仁王云。十善菩薩發大界苦集斷盡無餘。
故仁王云。十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。解曰。十善者。各具十心。
長別三界苦輪海。解曰。
十善者。各具十善也。若別十信即伏而不斷。故定屬圓信。然善也。
若別十信即伏而不斷。故定屬圓信。
然圓人本期不斷見思塵沙。意在入住斷無明圓人本期不斷見思塵沙。意在入住斷無明見佛性。然譬如冶鐵麁垢先去非本所期。意見佛性。
然譬如冶鐵麁垢先去非本所期。意在成器。器未成時自然先落。雖見先去。其在成器。
器未成時自然先落。雖見先去。
其人無一念欣心。所以者何。未遂所期故。圓教人無一念欣心。所以者何。
未遂所期故。圓教行人亦復如是。雖非本所望自然先落。永嘉行人亦復如是。
雖非本所望自然先落。永嘉大師云。同除四住此處為齊。若伏無明三藏大師云。
同除四住此處為齊。若伏無明三藏則劣。即此位也。解曰。四住者。只是見思。謂則劣。
即此位也。解曰。
四住者。只是見思。
謂見為一。名見一切處住地。思惑分三。一欲見為一。名見一切處住地。
思惑分三。一欲愛住地。欲界九品思。二色愛住地。色界四愛住地。
欲界九品思。二色愛住地。
色界四
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