能遽返。豈作他鄉人哉。今歲春。余且以一命棄能遽返。豈作他鄉人哉。
今歲春。余且以一命棄青山行有日矣。因追前志捨貲刻四教儀一卷。青山行有日矣。
因追前志捨貲刻四教儀一卷。并科文行于世同志者。其遂執鑰洞關以窮海并科文行于世同志者。
其遂執鑰洞關以窮海藏。令一家教觀如日輪當午川流赴壑。即余留藏。令一家教觀如日輪當午川流赴壑。
即余留滯他鄉可藉以懺悔矣。其勉之哉。其勉之哉。滯他鄉可藉以懺悔矣。其勉之哉。
其勉之哉。壬午春佛歡喜日病居士馮夢禎譔壬午春佛歡喜日病居士馮夢禎譔
天台四教儀天台四教儀
高麗沙門諦觀錄高麗沙門諦觀錄天台四教儀天台智者大師。以五時八教。判釋東流一代天台四教儀天台智者大師。以五時八教。
判釋東流一代聖教。罄無不盡。言五時者。一華嚴時。二鹿聖教。罄無不盡。
言五時者。一華嚴時。
二鹿苑時三方等時四般若苑時三方等時四般若時五法華涅槃時。是為時五法華涅槃時。是為五時。亦名五味。言八教者。頓漸祕密不定五時。
亦名五味。言八教者。
頓漸祕密不定藏通別圓。是名八教。頓等四教是化儀。如世藏通別圓。是名八教。
頓等四教是化儀。如世藥方。藏等四教名化法。如辨藥味。如是等儀藥方。
藏等四教名化法。如辨藥味。
如是等儀散在廣文。今依大本略錄綱要。初辨五時五散在廣文。今依大本略錄綱要。
初辨五時五味及化儀四教。然後出藏通別圓。第一頓教味及化儀四教。然後出藏通別圓。
第一頓教者。即華嚴經也。從部時味等。得名為頓。所者。即華嚴經也。
從部時味等。得名為頓。
所謂如來初成正覺。在寂滅道場。四十一位法謂如來初成正覺。在寂滅道場。
四十一位法身大士。及宿世根熟天龍八部一時圍繞。如身大士。及宿世根熟天龍八部一時圍繞。
如雲籠月。爾時如來現盧舍那身。說圓滿修多雲籠月。爾時如來現盧舍那身。
說圓滿修多羅。故言頓教。若約機約教。未免兼權。謂初發羅。故言頓教。
若約機約教。未免兼權。
謂初發心時便成正覺等文。為圓機說圓教。處處說心時便成正覺等文。為圓機說圓教。
處處說行布次第。則為權機說別教。故約部為頓。約行布次第。則為權機說別教。
故約部為頓。約教名兼。此經中云。譬如日出先照高山教名兼。
此經中云。譬如日出先照高山
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