有異。如前分別。二用四教釋此經文者。即有異。如前分別。
二用四教釋此經文者。即為三意。一通室外四品。二通室內六品。三通為三意。
一通室外四品。二通室內六品。
三通出室四品。一通室外四品者。用四教明因果出室四品。一通室外四品者。
用四教明因果不同。故釋迦現佛國有異。如身子梵王所見不同。故釋迦現佛國有異。
如身子梵王所見不同。諸天共寶器。食隨其果報。飯色有異不同。諸天共寶器。
食隨其果報。飯色有異故。以稟四教不同故。見佛國有異也。釋方故。
以稟四教不同故。見佛國有異也。
釋方便品。正用三藏教通教。所以者何。說折法入便品。正用三藏教通教。
所以者何。說折法入空因緣生滅無常。復說如夢幻體假入空之空因緣生滅無常。
復說如夢幻體假入空之意。是則因中用拙巧二度。破其界內愛見著意。是則因中用拙巧二度。
破其界內愛見著心。勤修二教之法身也。弟子品用通教別教心。勤修二教之法身也。
弟子品用通教別教圓教。彈呵十大弟子及五百羅漢。用通教彈圓教。彈呵十大弟子及五百羅漢。
用通教彈者。如呵迦旃延說三藏教拙度五義。用別教者。如呵迦旃延說三藏教拙度五義。
用別教折呵者。此如呵富樓那穢食置寶器也。用圓折呵者。此如呵富樓那穢食置寶器也。
用圓教者。如彈身子善吉云。不起滅定。現諸威儀。教者。如彈身子善吉云。
不起滅定。現諸威儀。
不斷廢愛。起於明脫。亦不縛不解。並是用不斷廢愛。起於明脫。
亦不縛不解。並是用圓教意彈也。四教釋菩薩品。正是用圓教。呵圓教意彈也。
四教釋菩薩品。正是用圓教。
呵四大菩薩用三藏通教別教自行化他偏僻法四大菩薩用三藏通教別教自行化他偏僻法華不思議圓頓之道。二明室內用四教釋六華不思議圓頓之道。二明室內用四教釋六品經文者。大士無三教之疾。以方便現同三品經文者。
大士無三教之疾。以方便現同三疾。約此辨問疾也。不思議品正明住圓教不疾。
約此辨問疾也。不思議品正明住圓教不思議示現四教之事也。觀眾生品即是辨不思議示現四教之事也。
觀眾生品即是辨不思議別圓兩教從假入空也。佛道品即是辨思議別圓兩教從假入空也。佛道品即是辨不思議圓教從空入假行於非道通達佛道不思議圓教從空入假行於非道通達佛道也。不二法門品正明圓教不思議中道正觀也。
不二法門品正明圓教不思議中道正觀入不二法門也。香積品即是不思議圓教所入不二法門也。香積品即是不思議圓教所明雙照二諦法界圓融也。三明四教通出室明雙照二諦法界圓融也。
三明四教通出室四品經文者。通菩薩行品。令菩薩遍行四教四品經文者。通菩薩行品。
令菩薩遍行四教之行。四土化眾生也。四教通見阿閦品者。明之行。四土化眾生也。
四教通見阿閦品者。明若依四教修四行。發菩提心。始得生阿閦佛若依四教修四行。
發菩提心。始得生阿閦佛
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