說三教即是權也。而說圓教即是實也。但一說三教即是權也。而說圓教即是實也。
但一家明權實義有三種。一化他權實。二自行化家明權實義有三種。一化他權實。
二自行化他權實。三自行權實。若是化他權實。前三他權實。三自行權實。
若是化他權實。前三教非但是權。就此權中。亦各說權實也。若教非但是權。
就此權中。亦各說權實也。
若明自行化他權實。即是前三教並是權用。圓明自行化他權實。即是前三教並是權用。
圓教所明一向是實。若論自行權實。即就圓教教所明一向是實。若論自行權實。
即就圓教之位辨。照中道為實。雙照二諦為權也。第之位辨。照中道為實。
雙照二諦為權也。第二明格位者即為三意。一約三藏教位格後二明格位者即為三意。
一約三藏教位格後三教。二約通教位格後二教。三約別教格後三教。二約通教位格後二教。
三約別教格後圓教。一約三藏教位格後三教者。即為三意。圓教。一約三藏教位格後三教者。
即為三意。一明三藏教位格通教。二格別教。三格圓教。一明三藏教位格通教。
二格別教。三格圓教。
一格通教者。若論聲聞緣覺。與通教明二乘一格通教者。若論聲聞緣覺。
與通教明二乘不殊。若約大乘明位。此則大為殊別。所以不殊。若約大乘明位。
此則大為殊別。所以者何。三藏教明三阿僧祇劫修行乃至補處者何。
三藏教明三阿僧祇劫修行乃至補處即是無垢位。正得齊於通教柔順忍信地忍即是無垢位。正得齊於通教柔順忍信地忍法中忍也。若三藏之佛則得齊於通教佛地法中忍也。
若三藏之佛則得齊於通教佛地正習俱盡八相齊也。傍論。三藏佛是折法智正習俱盡八相齊也。傍論。
三藏佛是折法智力拙。通教佛是體法。故為巧。問曰。智度論力拙。通教佛是體法。
故為巧。問曰。
智度論云。阿羅漢地於聲聞經中名之為佛。但得二云。阿羅漢地於聲聞經中名之為佛。
但得二種涅槃。答曰。今謂皆除正使。已辦地齊。若種涅槃。答曰。
今謂皆除正使。已辦地齊。
若取二諦滿正習盡。二佛齊也。二明用三藏教取二諦滿正習盡。二佛齊也。
二明用三藏教位格別教位者。三藏教明一生補處淨無垢位格別教位者。三藏教明一生補處淨無垢稱位。格別教。與鐵輪位十信第十願心齊。佛稱位。
格別教。與鐵輪位十信第十願心齊。
佛地但與別教第十迴向齊。或可與初地齊也。地但與別教第十迴向齊。或可與初地齊也。
此乃正意。傍論類通教可知。三明三藏教格此乃正意。傍論類通教可知。
三明三藏教格圓教位者。三藏補處淨無垢稱位。但與圓教圓教位者。三藏補處淨無垢稱位。
但與圓教
五品弟子第五品齊。佛地但與鐵輪位十信五品弟子第五品齊。佛地但與鐵輪位十信
後願心齊。正義如此。傍論亦有優劣。三藏後願心齊。正義如此。
傍論亦有優劣。三藏佛正習俱盡。以此為勝。不明六根清淨不思佛正習俱盡。
以此為勝。不明六根清淨不思
下页续读