十地。及等覺地。皆言佛知見者。悉得一切十地。及等覺地。
皆言佛知見者。悉得一切種智也。皆言佛知見者。悉得佛眼也。又種智也。
皆言佛知見者。悉得佛眼也。
又法句云。是為諸佛一大事因緣者。同入一乘法句云。是為諸佛一大事因緣者。
同入一乘諸佛實相也。又云。唯佛與佛乃能究盡諸法諸佛實相也。又云。
唯佛與佛乃能究盡諸法實相。又火宅品。諸子門外索車。長者各賜諸實相。又火宅品。
諸子門外索車。長者各賜諸子等一大車。是時諸子。乘此寶車遊於四子等一大車。
是時諸子。乘此寶車遊於四方嬉戲。快樂自在無礙直至道場。言四方者。方嬉戲。
快樂自在無礙直至道場。言四方者。
即譬開示悟入之四位也。直至道場。即究即譬開示悟入之四位也。直至道場。
即究竟盡諸法實相妙覺極位。如此皆是明圓位竟盡諸法實相妙覺極位。如此皆是明圓位之異名也。大品經。明阿字等四十二字門。之異名也。
大品經。明阿字等四十二字門。
南嶽師解云。此是諸佛之密語。表四十二心南嶽師解云。此是諸佛之密語。
表四十二心之位。若學問人多疑此語。謂大智論無此釋。之位。若學問人多疑此語。
謂大智論無此釋。然龍樹釋大品經。論有千卷什師並略。何必然龍樹釋大品經。
論有千卷什師並略。何必無此釋也。今謂此解深應冥會。所以然者。無此釋也。
今謂此解深應冥會。所以然者。
經說初阿後荼。中有四十二字。初阿字門亦經說初阿後荼。中有四十二字。
初阿字門亦具四十二字。後荼字門亦具四十二字。華嚴具四十二字。後荼字門亦具四十二字。
華嚴經云。從初一地具足一切諸地功德。詳此義經云。從初一地具足一切諸地功德。
詳此義意。極似相關。又大品經云。若聞初阿字門。意。極似相關。
又大品經云。若聞初阿字門。
則解一切義。所謂一切法初不生故。此豈非則解一切義。所謂一切法初不生故。
此豈非圓教菩薩。初得無生法忍之位也。過荼無圓教菩薩。初得無生法忍之位也。
過荼無字可說。此豈非是妙覺極地無上無上無字可說。此豈非是妙覺極地無上無上無過。不可過此字有法而可說也。又大品經過。
不可過此字有法而可說也。又大品經廣乘品。說一切法門竟。即說四十二字。豈非廣乘品。
說一切法門竟。即說四十二字。
豈非是圓教菩薩。從初發心得諸法實相。具一切是圓教菩薩。從初發心得諸法實相。
具一切佛法。故名阿字。至妙覺地窮一切諸法源底。佛法。故名阿字。
至妙覺地窮一切諸法源底。故名荼字。作此解釋圓教之位極似分明。又故名荼字。
作此解釋圓教之位極似分明。又四十二字門。後即說十地。此即是顯別教方四十二字門。
後即說十地。此即是顯別教方便之次位也。又次十地說三乘共十地。即是便之次位也。
又次十地說三乘共十地。即是顯通教方便之位也。經文三處宛然。比決顯通教方便之位也。
經文三處宛然。比決
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