圓別通三教。顯在大品經文也。故大品經圓別通三教。顯在大品經文也。
故大品經云。是乘從三界。出到薩婆若中住。又三慧云。是乘從三界。
出到薩婆若中住。又三慧品云。菩薩從初發心修習三慧。至坐道場。仁品云。
菩薩從初發心修習三慧。至坐道場。
仁王般若經云。三賢十聖忍中行。唯佛一人能王般若經云。三賢十聖忍中行。
唯佛一人能盡源。前所引思益楞伽等經。明寂滅真如有盡源。前所引思益楞伽等經。
明寂滅真如有何次位。即是無次位之次位也。又瓔珞經云。何次位。即是無次位之次位也。
又瓔珞經云。三賢菩薩心心寂滅。自然流入薩婆若海。華三賢菩薩心心寂滅。
自然流入薩婆若海。華嚴經明四十一位。既是圓頓之教。明圓位之嚴經明四十一位。
既是圓頓之教。明圓位之意甚自分明。但有時開別教方便之說。事相意甚自分明。
但有時開別教方便之說。事相隔別似如淺近。故十地論師。作教道證道二隔別似如淺近。
故十地論師。作教道證道二道明義。或作地相地實二種明義。正是為修道明義。
或作地相地實二種明義。正是為修行別教方便事相之文也。又云。一切無礙行別教方便事相之文也。
又云。一切無礙人一切道出生死也。智度論云。菩薩從初人一切道出生死也。
智度論云。菩薩從初發心。觀涅槃行道。乃至坐道場。又云。菩薩發心。
觀涅槃行道。乃至坐道場。
又云。菩薩從初發心。觀諸法實相慧。名為般若波羅蜜。從初發心。
觀諸法實相慧。名為般若波羅蜜。
至佛心中變名一切種智。譬如入海有始入至佛心中變名一切種智。譬如入海有始入者。有後入者有至半者。有到彼岸者。皆名者。
有後入者有至半者。有到彼岸者。
皆名入海。菩薩亦爾。從初發心觀諸法實相。實入海。菩薩亦爾。
從初發心觀諸法實相。實相雖一。而觀智不無淺深之殊也。第四料簡。相雖一。
而觀智不無淺深之殊也。第四料簡。
問曰何不依大乘經論對諸法門明位。答曰。問曰何不依大乘經論對諸法門明位。答曰。
今引此等經論。釋成圓教次位者。此約不思今引此等經論。釋成圓教次位者。
此約不思議平等法界。辨不思議非次位之次位也。若議平等法界。辨不思議非次位之次位也。
若別對法門。尋者若不得意。多別解別執。則失別對法門。尋者若不得意。
多別解別執。則失圓通中道之正意。不思議諸佛菩薩之次位圓通中道之正意。
不思議諸佛菩薩之次位也。是事非凡夫所知。正可仰信而已。故華也。是事非凡夫所知。
正可仰信而已。故華嚴經云。諸地不可說。何況以示人。所以然嚴經云。
諸地不可說。何況以示人。
所以然者。且置大乘。懺悔發初隨喜。一信心獲一者。且置大乘。
懺悔發初隨喜。一信心獲一施陀羅尼門。已不可向一切人說。雖復種施陀羅尼門。
已不可向一切人說。雖復種種分別。亦不可解。何況圓教四十二心法種分別。
亦不可解。何況圓教四十二心法
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