門。二乘尚不聞其名。豈有凡夫而能說也。門。二乘尚不聞其名。
豈有凡夫而能說也。且置是事。如聲聞法中學四念處。發煖法時。且置是事。
如聲聞法中學四念處。發煖法時。
亦不可向一切外凡未證者說。設種種因緣亦不可向一切外凡未證者說。設種種因緣而解說者。終不可能解。豈況圓教諸佛菩薩而解說者。
終不可能解。豈況圓教諸佛菩薩位行。而可知可說也。且置是事。如世凡人位行。
而可知可說也。且置是事。
如世凡人坐禪。發禪五支功德。尚不可為未證者說。坐禪。發禪五支功德。
尚不可為未證者說。設方便巧說。未證之者亦不能解。豈況諸佛設方便巧說。
未證之者亦不能解。豈況諸佛菩薩地位法門而可分別也。末代法師。多取菩薩地位法門而可分別也。
末代法師。多取經論方便所明斷伏。對諸法門。釋大乘賢聖經論方便所明斷伏。
對諸法門。釋大乘賢聖地位。今意不爾。所以者何。如水性冷地位。
今意不爾。所以者何。
如水性冷飲者方知。心無實行何用問為。是以今辨四飲者方知。心無實行何用問為。
是以今辨四教四位者。出諸經論。此乃諸佛權實法門。於教四位者。出諸經論。
此乃諸佛權實法門。於四不可說中。用四悉檀而說。此是諸佛大菩四不可說中。
用四悉檀而說。此是諸佛大菩薩境界。非諸小菩薩聲聞緣覺所知。豈況末薩境界。
非諸小菩薩聲聞緣覺所知。豈況末代凡夫所能解也。深屬一家學道說法之者。代凡夫所能解也。
深屬一家學道說法之者。自非得證分明。慎勿偏執諸經論諸佛菩薩自非得證分明。
慎勿偏執諸經論諸佛菩薩方便赴緣之言。空諍不思議不可測量之行方便赴緣之言。空諍不思議不可測量之行位也。普願法界眾生。歸僧息諍論。入大和位也。
普願法界眾生。歸僧息諍論。
入大和合海也。第五約圓教位釋淨無垢稱義者。維合海也。第五約圓教位釋淨無垢稱義者。
維摩大士。若是位在法身補處。即是等覺金剛摩大士。若是位在法身補處。
即是等覺金剛無垢之位。智慧將圓。如十四日月。無明將無垢之位。智慧將圓。
如十四日月。無明將盡。如二十九日月。故智度論云。普賢文殊。亦盡。
如二十九日月。故智度論云。
普賢文殊。亦有十力四無所畏。如十四日月。佛亦具足十有十力四無所畏。
如十四日月。佛亦具足十力四無所畏。如十五日月也。法性理顯。故名力四無所畏。
如十五日月也。法性理顯。
故名為淨。無明惑垢將盡。故稱無垢。等覺智慧為淨。無明惑垢將盡。
故稱無垢。等覺智慧稱理圓明。稱機而照。故言淨無垢稱也。是則稱理圓明。
稱機而照。故言淨無垢稱也。
是則位隣妙覺。若論圓應。乃至十方佛土現十法位隣妙覺。若論圓應。
乃至十方佛土現十法界身八相成道。此土應宜現補處之形。故居界身八相成道。此土應宜現補處之形。
故居無動佛所。為補處菩薩。來遊忍界。呵諸菩無動佛所。為補處菩薩。
來遊忍界。呵諸菩
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