略說名毘曇心。達磨波羅處中而說名為雜略說名毘曇心。達磨波羅處中而說名為雜心。如此皆是約心辨毘曇。無比法者。分別心。
如此皆是約心辨毘曇。無比法者。
分別諸心心數法。一切法不可比也。二約觀心明諸心心數法。一切法不可比也。
二約觀心明通教者。觀心因緣所生一切法。心空則一切通教者。觀心因緣所生一切法。
心空則一切法空。是為體假入空。一切通教所明行位因法空。是為體假入空。
一切通教所明行位因果皆從此起。三約觀心明別教者。觀心因緣果皆從此起。三約觀心明別教者。
觀心因緣所生。即假名。具足一切恒沙佛法。依無明所生。即假名。
具足一切恒沙佛法。依無明阿梨耶識。分別無量四諦。一切別教所明行阿梨耶識。
分別無量四諦。一切別教所明行位因果皆從此起。四約觀心明圓教者。觀心位因果皆從此起。
四約觀心明圓教者。觀心因緣所生。具足一切十法界。無所積聚。不因緣所生。
具足一切十法界。無所積聚。
不縱不橫。不思議中道二諦之理。一切圓教所縱不橫。不思議中道二諦之理。
一切圓教所明行位因果皆從此起。如輪王頂上明珠。是明行位因果皆從此起。如輪王頂上明珠。
是則四教皆從一念無明心起。即是破微塵出則四教皆從一念無明心起。即是破微塵出三千大千世界經卷之義也。第七通諸經論三千大千世界經卷之義也。
第七通諸經論為二。一明對諸經論。二通釋此經文義。就為二。一明對諸經論。
二通釋此經文義。就初四教對經論者。佛用四教成一切頓漸諸初四教對經論者。
佛用四教成一切頓漸諸經。論釋經豈越四教也。即為二意。一對經經。論釋經豈越四教也。
即為二意。一對經二對論。一對經者。若華嚴經但具二教所成。二對論。
一對經者。若華嚴經但具二教所成。
一別教。二圓教。所以者何。別教則諸菩薩一別教。二圓教。
所以者何。別教則諸菩薩宣說歷劫修行四十二心斷結行位階差。圓宣說歷劫修行四十二心斷結行位階差。
圓教明一心具足一切諸行。從初一地具足一教明一心具足一切諸行。從初一地具足一切諸地功德。次明漸教之初聲聞經。但具足切諸地功德。
次明漸教之初聲聞經。但具足三藏教。方等大乘及以此經具足四教。摩訶三藏教。
方等大乘及以此經具足四教。摩訶般若具足三教。除三藏教。法華經開權顯實。般若具足三教。
除三藏教。法華經開權顯實。
正直捨方便。但一圓教。涅槃經具足四教。成正直捨方便。但一圓教。
涅槃經具足四教。成五味義也。問曰。方等大乘亦具四教。何故五味義也。
問曰。方等大乘亦具四教。
何故不成五味義。答曰。不明聲聞作佛。五味之義不成五味義。答曰。
不明聲聞作佛。五味之義不成。約不定中。得論四教也。釋迦出世所不成。
約不定中。得論四教也。
釋迦出世所有經教更不過此四教。攝此諸經。罄無不盡。有經教更不過此四教。攝此諸經。
罄無不盡。
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