二觀淳熟雙照二諦。入菩薩地。自然流入薩二觀淳熟雙照二諦。入菩薩地。
自然流入薩婆若海。是則無功用心。修種智佛眼。佛地圓婆若海。是則無功用心。
修種智佛眼。佛地圓明成一切種智。佛眼圓照二諦究竟也。故大明成一切種智。
佛眼圓照二諦究竟也。故大智度論云。聲聞法中名乾慧地。於菩薩即智度論云。
聲聞法中名乾慧地。於菩薩即是伏忍。聲聞法中名性地。於菩薩法中名柔是伏忍。
聲聞法中名性地。於菩薩法中名柔順忍。聲聞法中名八人地。於菩薩法中名順忍。
聲聞法中名八人地。於菩薩法中名無生法忍。聲聞法中名為見地。於菩薩無生法忍。
聲聞法中名為見地。於菩薩法中是無生法忍果。聲聞法中名為薄地。法中是無生法忍果。
聲聞法中名為薄地。於菩薩法中名為遊戲五神通。聲聞法中於菩薩法中名為遊戲五神通。
聲聞法中名離欲地。於菩薩法名為離欲清淨阿羅漢名離欲地。於菩薩法名為離欲清淨阿羅漢地。於聲聞法即是佛地。三藏佛三十四心發地。
於聲聞法即是佛地。三藏佛三十四心發真斷三界結盡。與羅漢齊也。大品經云。阿真斷三界結盡。
與羅漢齊也。大品經云。
阿羅漢若智若斷。是菩薩無生法忍。辟支佛羅漢若智若斷。是菩薩無生法忍。
辟支佛地。大品經云。辟支佛若智若斷。是菩薩無生地。大品經云。
辟支佛若智若斷。是菩薩無生法忍。即對菩薩八地侵除習氣。九地過辟法忍。
即對菩薩八地侵除習氣。九地過辟支佛地入菩薩位。菩薩位者九地十地。是則支佛地入菩薩位。
菩薩位者九地十地。是則十地菩薩當知如佛齊。此習氣未盡。過菩薩十地菩薩當知如佛齊。
此習氣未盡。過菩薩地則入佛地。用誓願扶習氣。生閻浮提八相地則入佛地。
用誓願扶習氣。生閻浮提八相成道。五相如前料簡。大小乘同異。如大智成道。
五相如前料簡。大小乘同異。
如大智論分別。六成道相者。菩提樹下得一念相應論分別。六成道相者。
菩提樹下得一念相應慧。與無生四諦理相應。斷一切煩惱習盡。具慧。與無生四諦理相應。
斷一切煩惱習盡。具足大慈大悲十力四無所畏十八不共法四無足大慈大悲十力四無所畏十八不共法四無礙智。一切功德智慧。名之為佛。七轉法輪礙智。
一切功德智慧。名之為佛。
七轉法輪相者。權智開三藏生滅四諦法輪。實智說摩相者。權智開三藏生滅四諦法輪。
實智說摩訶衍無生四諦法輪。通三乘人也。八入涅槃訶衍無生四諦法輪。通三乘人也。
八入涅槃相者。雙樹入無餘涅槃。如薪盡火滅。留舍相者。雙樹入無餘涅槃。
如薪盡火滅。留舍利為一切天人之福田也。是名通教大乘八利為一切天人之福田也。
是名通教大乘八相成道。是則三乘之人。同見真諦之理。同得相成道。是則三乘之人。
同見真諦之理。同得二種涅槃。但大乘有八相成道之異。是為通二種涅槃。
但大乘有八相成道之異。是為通
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