心度一切眾生。是菩薩欲度眾生如度虛空。心度一切眾生。是菩薩欲度眾生如度虛空。
故金剛般若經云。菩薩應如是降伏其心。所故金剛般若經云。菩薩應如是降伏其心。
所謂滅度無量無邊眾生。實無眾生得滅度者。謂滅度無量無邊眾生。實無眾生得滅度者。
次明三誓願降伏其心亦如是。故在乾慧次明三誓願降伏其心亦如是。故在乾慧地修停心時。別名為伏忍異二乘也。別想地修停心時。
別名為伏忍異二乘也。別想總想念處。皆名伏忍亦如是。復次三乘之人。總想念處。
皆名伏忍亦如是。復次三乘之人。
同發善有漏五陰。生相似解皆能柔伏見惑。同發善有漏五陰。生相似解皆能柔伏見惑。
順第一義諦理。而菩薩獨受柔順忍名者。菩順第一義諦理。而菩薩獨受柔順忍名者。
菩薩非但伏結順理。又能為一切眾生。伏心遍薩非但伏結順理。又能為一切眾生。
伏心遍行六度。一切事中福德智慧皆令究竟。如三行六度。一切事中福德智慧皆令究竟。
如三藏教門。三阿僧祇修六度。乃至不惜身命至藏教門。三阿僧祇修六度。
乃至不惜身命至中忍滿。今此菩薩亦如是。以空無想無願。調中忍滿。今此菩薩亦如是。
以空無想無願。調伏諸根。欲為眾生滿足六度。故名順忍也。伏諸根。
欲為眾生滿足六度。故名順忍也。
復次三乘之人。同發真無漏。若智若斷同復次三乘之人。同發真無漏。
若智若斷同名無生。而菩薩獨受無生法忍名者。以其見名無生。而菩薩獨受無生法忍名者。
以其見第一義諦。雖斷結使而不生取證之心。故別第一義諦。雖斷結使而不生取證之心。
故別受無生法忍之名。所以者何。若生取證心即受無生法忍之名。所以者何。
若生取證心即墮二乘地。不得入菩薩第九地。復次三乘同墮二乘地。不得入菩薩第九地。
復次三乘同得神通。而二乘不能用神通。成就眾生淨佛得神通。而二乘不能用神通。
成就眾生淨佛國土。故不名得受遊戲之名。菩薩能爾。故國土。故不名得受遊戲之名。
菩薩能爾。故名菩薩受遊戲神通之名。阿那含雖斷五下名菩薩受遊戲神通之名。
阿那含雖斷五下分結。而不能捨深禪定來生欲界。和光利物分結。而不能捨深禪定來生欲界。
和光利物而不同塵。菩薩能如是。故別說為離欲清淨而不同塵。菩薩能如是。
故別說為離欲清淨也。問曰。通教三乘同觀二諦。約位云何分別。也。問曰。
通教三乘同觀二諦。約位云何分別。
答曰。二乘雖觀二諦。一向體假入空用真斷答曰。二乘雖觀二諦。
一向體假入空用真斷結。至無學果。菩薩亦觀二諦。始從乾慧終結。至無學果。
菩薩亦觀二諦。始從乾慧終至見地。多用從假入空觀。得一切智慧眼多至見地。
多用從假入空觀。得一切智慧眼多用真也。從薄地學遊戲神通。多修從空入假用真也。
從薄地學遊戲神通。多修從空入假觀。得道種智法眼多用俗也。從辟支佛地。學觀。
得道種智法眼多用俗也。從辟支佛地。
學
下页续读