思俱斷也。五薄地者。體愛假即真發六品無思俱斷也。五薄地者。
體愛假即真發六品無礙。斷欲界六品證第六解脫。欲界煩惱薄也。礙。斷欲界六品證第六解脫。
欲界煩惱薄也。六離欲地者。即是三乘之人。體愛假即真斷六離欲地者。
即是三乘之人。體愛假即真斷欲界五下分結盡。離欲界煩惱也。七已辦欲界五下分結盡。
離欲界煩惱也。七已辦地者。即是三乘之人。體色無色愛即真。發地者。
即是三乘之人。體色無色愛即真。
發真無漏斷五下分結七十二品盡也。斷三界真無漏斷五下分結七十二品盡也。斷三界事惑究竟故。言已辦地也。八辟支佛地者。事惑究竟故。
言已辦地也。八辟支佛地者。
緣覺菩薩發真無漏功德力大。故能侵除緣覺菩薩發真無漏功德力大。故能侵除習也。九菩薩地者。從空入假道觀雙流。深觀習也。
九菩薩地者。從空入假道觀雙流。
深觀二諦進斷習氣。色等無明得成界外法眼道二諦進斷習氣。色等無明得成界外法眼道種智。遊戲神通淨佛國土。成就眾生。覺佛種智。
遊戲神通淨佛國土。成就眾生。
覺佛十力四無所畏十八不共法大慈大悲斷習氣十力四無所畏十八不共法大慈大悲斷習氣將盡也。十佛地者。大功德力資智慧。一念將盡也。十佛地者。
大功德力資智慧。一念相應慧觀真諦。習氣究竟盡也。故智度論相應慧觀真諦。
習氣究竟盡也。故智度論云。聲聞智慧力弱。如小火燒木。雖燃猶有云。
聲聞智慧力弱。如小火燒木。
雖燃猶有炭在。緣覺智慧力勝。如大火燒木。木燃炭炭在。緣覺智慧力勝。
如大火燒木。木燃炭盡餘有灰在。諸佛智慧力大如劫燒火。大盡餘有灰在。
諸佛智慧力大如劫燒火。大灰炭俱盡。亦如兔馬象三獸渡河之喻也。灰炭俱盡。
亦如兔馬象三獸渡河之喻也。問曰。菩薩佛地名異。二乘何得言通也。答問曰。
菩薩佛地名異。二乘何得言通也。
答曰。名雖有異同是無學應供。得二涅槃。共歸曰。名雖有異同是無學應供。
得二涅槃。共歸灰斷。證果是一名義不殊。是則名義究竟俱灰斷。
證果是一名義不殊。是則名義究竟俱同也。二簡名別義通者。即為二意。一約前三同也。
二簡名別義通者。即為二意。
一約前三乘共十地。菩薩別立三忍名。二明用別教名乘共十地。菩薩別立三忍名。
二明用別教名名別義通。一明用通教位立別位。名別而義名別義通。一明用通教位立別位。
名別而義通者。義通以如前說。今言名別者。別為菩通者。義通以如前說。
今言名別者。別為菩薩。立伏忍柔順忍無生忍之名也。所以者何。薩。
立伏忍柔順忍無生忍之名也。所以者何。
乾慧地三乘同伏見惑。而菩薩更加伏忍之乾慧地三乘同伏見惑。而菩薩更加伏忍之名者。菩薩信因緣即空。而於無生四諦降伏名者。
菩薩信因緣即空。而於無生四諦降伏其心。起四弘誓願。雖知眾生如虛空。而發其心。
起四弘誓願。雖知眾生如虛空。
而發
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