中生種種過。龍樹菩薩造論意在此也。智度中生種種過。龍樹菩薩造論意在此也。
智度論云。第三邪見破因緣果報。亦破一切法與論云。第三邪見破因緣果報。
亦破一切法與觀真空何異。龍樹論主八番復次簡別真偽觀真空何異。龍樹論主八番復次簡別真偽具出。問曰。五停心善法有真偽不。答曰。具出。
問曰。五停心善法有真偽不。
答曰。一家次第禪門明發禪覺支。若過若不及有一家次第禪門明發禪覺支。
若過若不及有二十種。壞禪邪覺。即是迦羅迦菓。十種成二十種。壞禪邪覺。
即是迦羅迦菓。十種成禪善覺。即是鎮頭迦菓也。問曰。信解無生四禪善覺。
即是鎮頭迦菓也。問曰。
信解無生四諦。智慧辨才即是波若。何須數息五停心諦。智慧辨才即是波若。
何須數息五停心觀耶。答曰。大智論云。空無相無作。雖是智觀耶。答曰。
大智論云。空無相無作。
雖是智慧。若無定心即是顛智慧狂智慧。豈可說顛慧。若無定心即是顛智慧狂智慧。
豈可說顛狂之人。是初賢乾慧地。二明別想四念處狂之人。是初賢乾慧地。
二明別想四念處乾慧地位者。三乘之人住靜定心。修三種念乾慧地位者。三乘之人住靜定心。
修三種念處事相。略如前三藏教分別。但此通教所明處事相。略如前三藏教分別。
但此通教所明性念處。但觀五陰即空。法性之智慧。名為性性念處。但觀五陰即空。
法性之智慧。名為性念處。是以大品經云。即色是空非色滅空。念處。
是以大品經云。即色是空非色滅空。
色性自空空即是色。離空無色離色無空。受色性自空空即是色。離空無色離色無空。
受相行識亦復如是。若觀此屬愛屬見。身邊二相行識亦復如是。若觀此屬愛屬見。
身邊二見四見十四見。及一切諸色皆不淨。虛妄不見四見十四見。及一切諸色皆不淨。
虛妄不實本自不生實本自不生不生即是空。空即法性。法性非垢非淨。即破不生即是空。空即法性。
法性非垢非淨。即破垢淨二倒。是真不淨義。名身念處。若觀屬垢淨二倒。
是真不淨義。名身念處。
若觀屬愛屬見一切諸受皆苦。虛妄不實本自不生愛屬見一切諸受皆苦。虛妄不實本自不生不生即空。空即法不生即空。
空即法性。法性非苦非樂。破苦樂倒。是真苦義。名受性。法性非苦非樂。
破苦樂倒。是真苦義。
名受念處。若觀屬愛屬見。一切心皆無常。虛妄念處。若觀屬愛屬見。
一切心皆無常。虛妄不實本自不生不不實本自不生不生即空。空即法性。法性非常非無常。即破生即空。
空即法性。法性非常非無常。
即破常無常倒。是真無常義名心念處。若觀屬愛常無常倒。是真無常義名心念處。
若觀屬愛屬見。一切想行二陰皆無我。虛妄不實本自屬見。一切想行二陰皆無我。
虛妄不實本自
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