教明位多同。摩訶衍教。開為三教。判位不教明位多同。摩訶衍教。
開為三教。判位不同耶。答曰。半字教門止明界內。一世斷結同耶。
答曰。半字教門止明界內。
一世斷結使入涅槃。小乘狹劣明事淺近。不可動逾。使入涅槃。小乘狹劣明事淺近。
不可動逾。若是滿字教門廣大深遠。備明界內外行位若是滿字教門廣大深遠。
備明界內外行位法門權實無方。說諸菩薩行類相貌位次不法門權實無方。說諸菩薩行類相貌位次不同無罣礙也。故涅槃經云。譬如隘道不容二同無罣礙也。
故涅槃經云。譬如隘道不容二人並行。解脫不爾。多所容受。即真解脫。真人並行。
解脫不爾。多所容受。
即真解脫。真解脫內權實行位何所不容。故龍樹菩薩作解脫內權實行位何所不容。
故龍樹菩薩作大智度論。種種因緣破迦旃延。引毘婆沙大智度論。種種因緣破迦旃延。
引毘婆沙釋三藏義。明菩薩義。正是欲申摩訶衍教。不釋三藏義。明菩薩義。
正是欲申摩訶衍教。不可思議行類階級隨緣不同。第二略明約通可思議行類階級隨緣不同。
第二略明約通教開三乘者。此通教約因緣即空之理。分三教開三乘者。此通教約因緣即空之理。
分三乘也。三人同稟通教。見第一義諦。同斷三乘也。三人同稟通教。
見第一義諦。同斷三界見思得一切智。同求有餘無餘二種涅槃。界見思得一切智。
同求有餘無餘二種涅槃。此義既同。故約通教義以辨位也。而分為三此義既同。
故約通教義以辨位也。而分為三乘者。聲聞總想體法入空。智慧力弱但斷乘者。
聲聞總想體法入空。智慧力弱但斷正使。根性不同。亦有二種解脫。如前三藏正使。
根性不同。亦有二種解脫。
如前三藏教中分別。緣覺福德利根。能少分別。別想教中分別。緣覺福德利根。
能少分別。別想體法入空。生無佛世不因聞法。時至道熟自體法入空。
生無佛世不因聞法。時至道熟自然曉悟。見第一義斷三界結盡侵除習氣。是然曉悟。
見第一義斷三界結盡侵除習氣。是名辟支佛乘。根性不同亦有二種。一者小辟名辟支佛乘。
根性不同亦有二種。一者小辟支迦羅。二大辟支迦羅。已如前說。若菩薩支迦羅。
二大辟支迦羅。已如前說。
若菩薩具修總想別想智慧。體因緣即空。起大悲誓具修總想別想智慧。體因緣即空。
起大悲誓願。以修諸行見第一義。斷界內煩惱。用誓願。以修諸行見第一義。
斷界內煩惱。用誓願扶習還生三界。用道種智遊戲神通。淨佛願扶習還生三界。
用道種智遊戲神通。淨佛國土成就眾生。三乘善根淳熟即坐道場。用國土成就眾生。
三乘善根淳熟即坐道場。用一念相應智慧。斷煩惱習盡。得一切種智。一念相應智慧。
斷煩惱習盡。得一切種智。
名之為佛。轉生滅無生滅二種法輪。化三乘名之為佛。轉生滅無生滅二種法輪。
化三乘眾生入無餘涅槃。是為大乘。故大品經云。眾生入無餘涅槃。是為大乘。
故大品經云。
下页续读