以誓自要。若我所學其事不成。終不中途有以誓自要。若我所學其事不成。
終不中途有悔生退沒心。爾時心如金剛。決定信知諸法悔生退沒心。爾時心如金剛。
決定信知諸法畢竟空寂。而不捨無邊眾生。故修諸行。云畢竟空寂。而不捨無邊眾生。
故修諸行。云何為修。若行者了知心及一切諸法。皆無所何為修。
若行者了知心及一切諸法。皆無所有不生不滅。寂然清淨。而能善用六度方便。有不生不滅。
寂然清淨。而能善用六度方便。
以自調伏虛妄之心。妄心既息三昧自發。何以自調伏虛妄之心。妄心既息三昧自發。
何等為六。若行者知心及物。如夢所見。皆無有等為六。若行者知心及物。
如夢所見。皆無有實。是故於一切所有悉能捨離。常自覺識不實。
是故於一切所有悉能捨離。常自覺識不令慳著想起。亦當迴此清淨捨心。遍施眾生。令慳著想起。
亦當迴此清淨捨心。遍施眾生。
是時名修淨施之心。因是心故。則能趣向檀是時名修淨施之心。因是心故。
則能趣向檀波羅蜜。若行者知心如幻。外諸惡法皆不可波羅蜜。若行者知心如幻。
外諸惡法皆不可得。雖對眾境常自覺了。不令惡念心生。是時得。雖對眾境常自覺了。
不令惡念心生。是時名修淨戒之心。因此心故。則能趣向尸波羅名修淨戒之心。
因此心故。則能趣向尸波羅蜜。若行者知心如焰空無根本。外之八法亦蜜。
若行者知心如焰空無根本。外之八法亦皆無實。是故利衰毀譽稱譏苦樂。常自覺了皆無實。
是故利衰毀譽稱譏苦樂。常自覺了不生愛恚。是名修堅固忍。因此心故。則能趣不生愛恚。
是名修堅固忍。因此心故。
則能趣向羼提波羅蜜。若行者知心如化。常自覺了。向羼提波羅蜜。若行者知心如化。
常自覺了。觀行相續。不令懈怠放逸心生。是時名修精觀行相續。
不令懈怠放逸心生。是時名修精進之心。因此心故則能趣向毘梨耶波羅蜜。進之心。
因此心故則能趣向毘梨耶波羅蜜。若行者知心如鏡中像。一切所緣諸法皆無若行者知心如鏡中像。
一切所緣諸法皆無所有。於行住坐臥四威儀中。亂想不起假令所有。於行住坐臥四威儀中。
亂想不起假令失念尋即覺知。故妄波不起心常寂然。是時失念尋即覺知。故妄波不起心常寂然。
是時名修清淨定心。因是心故。則能趣向禪波羅名修清淨定心。因是心故。
則能趣向禪波羅蜜。若行者了知心如虛空。六識所緣內外諸蜜。若行者了知心如虛空。
六識所緣內外諸法。皆無所有。畢竟空寂。善用無所得心破諸法。皆無所有。
畢竟空寂。善用無所得心破諸顛倒。不得一切法。不著一切法。了達一切法。顛倒。
不得一切法。不著一切法。
了達一切法。是時名修正智慧心。因是心故。則能趣向般是時名修正智慧心。
因是心故。則能趣向般若波羅蜜。行者若不修如上六種向道清淨若波羅蜜。
行者若不修如上六種向道清淨之心。則不堪修甚深三昧。是故欲修覺意三之心。則不堪修甚深三昧。
是故欲修覺意三
下页续读