意名諸心心數。三昧名調直定。行者諸心心意名諸心心數。三昧名調直定。
行者諸心心數起時。反照觀察不見動轉。以是義故名為數起時。反照觀察不見動轉。
以是義故名為覺意三昧。如所問言。諸法無量。何以但對覺意三昧。如所問言。
諸法無量。何以但對意用覺以明三昧。不論餘者。答一切諸法雖意用覺以明三昧。
不論餘者。答一切諸法雖復無量。然窮其本源。莫不皆從心意識造。所復無量。
然窮其本源。莫不皆從心意識造。
所以然者。有人言。若初對境覺知。異乎木石以然者。有人言。
若初對境覺知。異乎木石名為心。次籌量分別名曰意。了了識達名之名為心。
次籌量分別名曰意。了了識達名之識。是為心意識之別。如是取者。即墮心顛倒。識。
是為心意識之別。如是取者。
即墮心顛倒。想顛倒見顛倒中。若能了知心中非有意亦想顛倒見顛倒中。
若能了知心中非有意亦非不有意。則心中非有識亦非不有識。若非不有意。則心中非有識亦非不有識。
若意中非有心亦非不有心。則意中非有識。亦意中非有心亦非不有心。則意中非有識。
亦非不有識。若識中不有意亦非不有意。則識非不有識。若識中不有意亦非不有意。
則識中非有心。亦非不有心。是心意識。非一故立中非有心。亦非不有心。
是心意識。非一故立三名。非三故說一性。若名非名。則性亦非性。三名。
非三故說一性。若名非名。
則性亦非性。非名故不三。非性故不一。非三故不合。非一非名故不三。
非性故不一。非三故不合。
非一故非散。非合故不有。非散故不空。非有故故非散。非合故不有。
非散故不空。非有故不常。非空故不斷。是故心意識不斷亦不常。不常。
非空故不斷。是故心意識不斷亦不常。
若不見斷常終不見一異。是故說意者。即若不見斷常終不見一異。是故說意者。
即攝於心識義。一切法亦然。若能深心觀察。攝於心識義。一切法亦然。
若能深心觀察。破意無明則餘癡使亦皆隨滅。是諸法雖復破意無明則餘癡使亦皆隨滅。
是諸法雖復眾多。但舉覺意以明三昧。其義苞含靡所眾多。但舉覺意以明三昧。
其義苞含靡所不攝也。復次如經中說。云何名覺意三昧。於不攝也。復次如經中說。
云何名覺意三昧。於諸三昧中。得七覺意故名覺意三昧。所言諸諸三昧中。
得七覺意故名覺意三昧。所言諸三昧者。一切法皆是三摩提。以諸法本來常三昧者。
一切法皆是三摩提。以諸法本來常寂不動故。復次三摩提略說者。有三種。一者寂不動故。
復次三摩提略說者。有三種。
一者世間。二者出世間。三出世間上上。世間三摩世間。二者出世間。
三出世間上上。世間三摩提者。所謂欲界散心中十大地定數。欲界定。提者。
所謂欲界散心中十大地定數。欲界定。
未到地定。四禪。四無量心。四無色定。出世間未到地定。四禪。
四無量心。四無色定。
出世間三摩提者。謂背捨。勝處。十一切處。九次第定。三摩提者。謂背捨。
勝處。十一切處。
九次第定。
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