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釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧
隋天台智者大師說隋天台智者大師說門人灌頂記門人灌頂記1辯法相辯法相第一1辯法相辯法相第一夫行人欲度生死大海。登涅槃彼岸者。必須夫行人欲度生死大海。登涅槃彼岸者。
必須了達妄惑之本。善知至道出要。妄惑之本。是了達妄惑之本。善知至道出要。
妄惑之本。是即意之實際。至道出要。所謂反照心源。識之即意之實際。
至道出要。所謂反照心源。
識之實際即是正因佛性。反照心源即了因也。而實際即是正因佛性。反照心源即了因也。
而此二因。攝一切法罄無不盡。譬如清淨虛空此二因。攝一切法罄無不盡。
譬如清淨虛空之中。圓滿日光湛然而照。然此空之與日。之中。圓滿日光湛然而照。
然此空之與日。非即非離非住非不住。而日善作破暗良緣。非即非離非住非不住。
而日善作破暗良緣。顯空之要。雖復滅暗顯空。空無損益。理實無顯空之要。
雖復滅暗顯空。空無損益。
理實無損事以推之。暗蔽永除。性乃無增。空界所含損事以推之。暗蔽永除。
性乃無增。空界所含萬象皆現。而此虛空性雖清淨。若無日光則萬象皆現。
而此虛空性雖清淨。若無日光則有暗起。非以虛空空故自能除暗。暗若除者。有暗起。
非以虛空空故自能除暗。暗若除者。
必假日光。日若無空。無光無照。空若無日。暗必假日光。日若無空。
無光無照。空若無日。
暗不自除。然此暗性無來無去。日之體相亦不不自除。然此暗性無來無去。
日之體相亦不生滅。但有日照空。則乾坤洞曉。以智慧日照生滅。但有日照空。
則乾坤洞曉。以智慧日照心性空。亦復如是。如日非即空。亦不離虛心性空。
亦復如是。如日非即空。
亦不離虛空。若日即是空虛空何能照。若日離於空。空。若日即是空虛空何能照。
若日離於空。則不應依空而有照。慧日亦如是。非即心性則不應依空而有照。
慧日亦如是。非即心性空。非離心性空。若即心性空。則不因修而有空。
非離心性空。若即心性空。
則不因修而有照。若離心性空修亦不能照。如日非住空亦照。若離心性空修亦不能照。
如日非住空亦非不住空。以不住空故能照一切空。非不住非不住空。以不住空故能照一切空。
非不住
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