通而塞。是為第五善知通塞也。觀心六道之通而塞。是為第五善知通塞也。
觀心六道之種即空。名枯念處。觀心二乘之種即假。名種即空。名枯念處。
觀心二乘之種即假。名榮念處。觀心九界即中即非枯非榮念處也。榮念處。
觀心九界即中即非枯非榮念處也。觀心九界即佛法界。即生中道信進念定慧觀心九界即佛法界。
即生中道信進念定慧五根也。九界即佛界破二邊疑障名信力。破五根也。九界即佛界破二邊疑障名信力。
破二邊懈怠障。名進力。破二邊真俗二念障。名二邊懈怠障。名進力。
破二邊真俗二念障。名念力。破二邊智障。名慧力。破二邊沈散障。念力。
破二邊智障。名慧力。
破二邊沈散障。名定力。即中道五力也。除捨定三覺分。名定力。
即中道五力也。除捨定三覺分。
除六道煩惱散亂之種也。喜進擇三覺分。調除六道煩惱散亂之種也。喜進擇三覺分。
調起二乘沈空之種也。念覺分唯念中道正佛起二乘沈空之種也。念覺分唯念中道正佛種。是名第六道品調停也。觀心九界即佛法種。
是名第六道品調停也。觀心九界即佛法界。捨二邊分別假變易生死名檀。不為二邊界。
捨二邊分別假變易生死名檀。不為二邊六塵污染名戒。勤出二邊名為精進。不受二六塵污染名戒。
勤出二邊名為精進。不受二邊浮沈之惱名忍。不為二邊所亂名禪。不邊浮沈之惱名忍。
不為二邊所亂名禪。不為二邊所愚名般若。是名第七六度助道也。為二邊所愚名般若。
是名第七六度助道也。九界煩惱種。即佛種者。理即也。聞名即名字九界煩惱種。
即佛種者。理即也。
聞名即名字即也。常觀九界種即是佛界。名觀行即也。即也。常觀九界種即是佛界。
名觀行即也。觀之不已相似開發。名相似即。真解開明。名觀之不已相似開發。
名相似即。真解開明。
名分證即。窮照了佛種之源。名究竟即也。是分證即。窮照了佛種之源。
名究竟即也。是名第八知次位也。得觀行解安而未說。名為名第八知次位也。
得觀行解安而未說。名為安忍。是第九安忍也。內不愛染。名為不起順安忍。
是第九安忍也。內不愛染。
名為不起順道法愛。是第十法愛不生也。此之十法成於道法愛。是第十法愛不生也。
此之十法成於大乘。遊於四方直至道場。是觀煩惱境十法大乘。遊於四方直至道場。
是觀煩惱境十法成乘也。圓教次位不可得知。事約六即明之。成乘也。圓教次位不可得知。
事約六即明之。若一切眾生心神冥妙不可執持。但有名字。若一切眾生心神冥妙不可執持。
但有名字。名為理即也。若更讀誦等是名字即也。又加名為理即也。
若更讀誦等是名字即也。又加觀行明淨心無纖芥疑閡。名觀行即也。若得觀行明淨心無纖芥疑閡。
名觀行即也。若得六根清淨互用。是相似即也。亦對十信位。若六根清淨互用。
是相似即也。亦對十信位。
若十住位一發一切發。開佛知見。是分真即也。十住位一發一切發。開佛知見。
是分真即也。
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