名摩訶衍。法華云。各賜諸子等一大車。其車名摩訶衍。法華云。
各賜諸子等一大車。其車高廣眾寶莊校。周匝欄楯四面懸鈴。又於其高廣眾寶莊校。
周匝欄楯四面懸鈴。又於其上張設幰蓋等。如經說今之大乘亦復如上張設幰蓋等。
如經說今之大乘亦復如是。何者今圓修三觀。竪徹三諦之源名高。橫是。何者今圓修三觀。
竪徹三諦之源名高。橫收十界名廣。即其事高廣也。止觀二法為車收十界名廣。
即其事高廣也。止觀二法為車二輪。無量道品為眾寶莊嚴也。陀羅足能二輪。
無量道品為眾寶莊嚴也。陀羅足能遮惡不起。持善不失。即周匝欄楯也。四辯遮惡不起。
持善不失。即周匝欄楯也。
四辯即四面懸鈴也。慈悲普覆即是張設幰蓋。即四面懸鈴也。慈悲普覆即是張設幰蓋。
十力無畏十八不共法等。即珍奇雜寶而嚴十力無畏十八不共法等。即珍奇雜寶而嚴飾之也。四弘誓願能要持諸行即是寶繩交飾之也。
四弘誓願能要持諸行即是寶繩交絡。四攝能悅物心。即是垂諸華纓。三三昧絡。四攝能悅物心。
即是垂諸華纓。三三昧即是重敷綩筵。四門歸宗休息諸行。名安即是重敷綩筵。
四門歸宗休息諸行。名安置丹枕。四念處慧能破八倒之黑。即是駕以置丹枕。
四念處慧能破八倒之黑。即是駕以白牛。四正勤勤生二善。即是肥壯多力。勤遮白牛。
四正勤勤生二善。即是肥壯多力。
勤遮二惡。即是膚色充潔。四如意足即是形體姝二惡。即是膚色充潔。
四如意足即是形體姝好。五根磐固不可移動。即是有大筋力。七好。五根磐固不可移動。
即是有大筋力。七覺調停沈浮得所。名為行步。八正道無二邊覺調停沈浮得所。
名為行步。八正道無二邊邪。名平正。六度助道即是又多僕從而侍衛邪。
名平正。六度助道即是又多僕從而侍衛之。不起法愛即是其疾如風。是則圓觀心十之。
不起法愛即是其疾如風。是則圓觀心十界一切法門。能運出二邊生死。直至佛果。故界一切法門。
能運出二邊生死。直至佛果。
故名大乘車也。法門帖釋如向所說。今觀陰界名大乘車也。法門帖釋如向所說。
今觀陰界入作十法成乘。其相如此。故經云。乘此寶入作十法成乘。其相如此。
故經云。乘此寶乘遊於四方。嬉戲快樂。故偈云。問觀自生心。乘遊於四方。
嬉戲快樂。故偈云。
問觀自生心。云何知十境。各成十法乘。遊四方快樂。斯之云何知十境。
各成十法乘。遊四方快樂。
斯之謂也。第二觀煩惱境者。前觀陰界入。若不得謂也。第二觀煩惱境者。
前觀陰界入。若不得悟。則非其宜。而觀察不已貪瞋煩惱發作。悟。
則非其宜。而觀察不已貪瞋煩惱發作。
是則宜置陰入而觀煩惱也。何者前五欲五是則宜置陰入而觀煩惱也。何者前五欲五蓋及陰界諸惑。並是平常煩惱。但陰入是觀蓋及陰界諸惑。
並是平常煩惱。但陰入是觀果報平常之惑。於中求解。今觀異常發作之果報平常之惑。
於中求解。今觀異常發作之三毒。名觀煩惱境也。然平常惑發則易可三毒。
名觀煩惱境也。然平常惑發則易可
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