生四聖善心勤令生。已生勤令增長。是名四生四聖善心勤令生。已生勤令增長。
是名四正勤。又勤滅九界勤生佛界也。四如意足者。正勤。又勤滅九界勤生佛界也。
四如意足者。靜定也。前修念處正勤。皆是慧性。慧多則散。靜定也。
前修念處正勤。皆是慧性。
慧多則散。次修如意定。用制其散令定慧均平。使觀次修如意定。
用制其散令定慧均平。使觀照明了。經云。一切眾生有三種定。謂上中照明了。
經云。一切眾生有三種定。
謂上中下。下者。心數定也。中者。味禪定也。上者。佛下。下者。
心數定也。中者。
味禪定也。上者。
佛性首楞嚴定。是則眾生皆有寂定之本習。今性首楞嚴定。是則眾生皆有寂定之本習。
今修如意息散歸本定也。經云。一切眾生即菩提修如意息散歸本定也。經云。
一切眾生即菩提相。即本有智明。今修念處使還源本淨也。相。即本有智明。
今修念處使還源本淨也。五根者。謂信進定慧念也。上修念處如意。五根者。
謂信進定慧念也。上修念處如意。
定慧寂照。心源十界百如明了無疑。信根生定慧寂照。心源十界百如明了無疑。
信根生也。正勤轉進即精進根。生念慧轉明即慧根也。正勤轉進即精進根。
生念慧轉明即慧根生也。如意增進定根生也。定慧均平念根生生也。如意增進定根生也。
定慧均平念根生也。五力者。謂信進定慧念。力者。信破疑障。也。五力者。
謂信進定慧念。力者。
信破疑障。進破懈怠障定破亂障慧破癡障。念破邪障。進破懈怠障定破亂障慧破癡障。
念破邪障。能破五障故。名五力也。七覺者。謂喜進擇除能破五障故。
名五力也。七覺者。
謂喜進擇除捨定念也。上雖定慧照明心源。不悟者。恐沈捨定念也。上雖定慧照明心源。
不悟者。恐沈浮不一故。用七覺調停令得一心。經云。御以浮不一故。
用七覺調停令得一心。經云。
御以一心遊於八正路也。何者。心若沈昏。當用擇一心遊於八正路也。何者。
心若沈昏。當用擇喜進三覺分策起也。心若浮散。當用除捨定喜進三覺分策起也。
心若浮散。當用除捨定三覺分息亂也。心若不沈不浮。當用念覺分三覺分息亂也。
心若不沈不浮。當用念覺分寂照心源也。又偏觀心空即沈相。偏觀心假寂照心源也。
又偏觀心空即沈相。偏觀心假即浮相。正觀中道即不沈不浮。名一心也。若即浮相。
正觀中道即不沈不浮。名一心也。
若七覺不入。當更修八正道也。觀心十界百如七覺不入。當更修八正道也。
觀心十界百如如上念處之觀。觀心非枯非榮而枯榮雙照。如上念處之觀。觀心非枯非榮而枯榮雙照。
一心圓具三觀。名為正見。研思此理名正思一心圓具三觀。名為正見。
研思此理名正思惟。為他說心正觀名為正語。此觀能感妙果惟。為他說心正觀名為正語。
此觀能感妙果名為正業。以此慧名為正命。一心中道名為名為正業。以此慧名為正命。
一心中道名為正念。此觀能破二邊之惑。名為正慧。此觀正念。此觀能破二邊之惑。
名為正慧。此觀
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