觀心十界具足事理修忍也。若未悟者。更思觀心十界具足事理修忍也。若未悟者。
更思
道品八精進也。觀心中六道界。即事精進。道品八精進也。觀心中六道界。即事精進。
觀心中二乘界。即空精進。觀心中菩薩界。即觀心中二乘界。即空精進。
觀心中菩薩界。即出假精進故。經云於生死意而有勇也。觀心出假精進故。
經云於生死意而有勇也。觀心中佛界即中精進。經云諸佛一心精進得三中佛界即中精進。
經云諸佛一心精進得三菩提也。是則圓觀心十界具事理精進也。若菩提也。是則圓觀心十界具事理精進也。
若
未悟者更思道品八定四如意足定根定力定未悟者更思道品八定四如意足定根定力定
覺分正定為禪度所攝也。觀心中六道界是覺分正定為禪度所攝也。觀心中六道界是修事中四禪四定等定也。觀心中二乘界是修事中四禪四定等定也。
觀心中二乘界是修觀鍊熏修真諦三昧定也。觀心中菩薩界修觀鍊熏修真諦三昧定也。觀心中菩薩界是修俗諦三昧也。觀心中佛界是修九種大是修俗諦三昧也。
觀心中佛界是修九種大禪首楞嚴王三昧也。是則圓觀心中十界具禪首楞嚴王三昧也。是則圓觀心中十界具修事理諸禪也。若未悟者當更思道品中十修事理諸禪也。
若未悟者當更思道品中十慧。四念處慧慧根慧力擇喜兩覺分正見正慧。四念處慧慧根慧力擇喜兩覺分正見正思惟。此慧為般若度所攝也。若觀心中六道思惟。
此慧為般若度所攝也。若觀心中六道界是事修世智。觀心二乘界是修一切智。觀界是事修世智。
觀心二乘界是修一切智。觀心菩薩界是修道種智。觀心佛界是修一切心菩薩界是修道種智。
觀心佛界是修一切種智。是則觀心中十界具事理諸波羅蜜也。種智。是則觀心中十界具事理諸波羅蜜也。
然三藏菩薩多約事中精勤苦到修六度更無然三藏菩薩多約事中精勤苦到修六度更無過者。通教菩薩多約即空理修六度故三事過者。通教菩薩多約即空理修六度故三事俱亡。別教菩薩多約出假六度化物。圓教俱亡。
別教菩薩多約出假六度化物。圓教
菩薩多約中道修六度。是則道品六度相攝菩薩多約中道修六度。是則道品六度相攝
相破相修相即四句。云何六度調伏諸相破相修相即四句。云何六度調伏諸根耶。觀心六道界是因緣生法即事六度調根耶。
觀心六道界是因緣生法即事六度調伏諸根也。觀心二乘界即空調伏諸根離六伏諸根也。觀心二乘界即空調伏諸根離六塵愛染也。觀心菩薩界即假調伏諸根離空塵愛染也。
觀心菩薩界即假調伏諸根離空愛染。觀心佛界即中調伏諸根離二邊愛染。愛染。觀心佛界即中調伏諸根離二邊愛染。
一心圓觀十界。即事理六度如前所說。圓調一心圓觀十界。即事理六度如前所說。
圓調伏諸根也。經云所謂彼眼根於諸如來常具伏諸根也。經云所謂彼眼根於諸如來常具
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