盡如十力中說。三明者如六通說也。四攝者。盡如十力中說。三明者如六通說也。
四攝者。捨即布施攝也。正業正語即愛語攝也。八定捨即布施攝也。
正業正語即愛語攝也。八定即利行同事二攝也。定發神力故能同事也。即利行同事二攝也。
定發神力故能同事也。陀羅尼者。四正勤生善即陀羅尼也。三十二陀羅尼者。
四正勤生善即陀羅尼也。三十二相者。四種道諦道品為因也。略舉十二條相者。
四種道諦道品為因也。略舉十二條法門而為六度助道攝盡。況正道耶。厭三法門而為六度助道攝盡。
況正道耶。厭三
觀四教各有道品六道十力無畏等一切法觀四教各有道品六道十力無畏等一切法
門。今觀心具十界即是三觀。四教者是則何門。今觀心具十界即是三觀。
四教者是則何教何理何行何智何位何惑何法而不攝盡者教何理何行何智何位何惑何法而不攝盡者乎。故經云破心微塵出大千經卷。又云眾乎。故經云破心微塵出大千經卷。
又云眾生心是如來藏無法不具也。淨名云。諸佛解生心是如來藏無法不具也。淨名云。
諸佛解脫當於眾生心行中求。法華云。為令眾生開脫當於眾生心行中求。法華云。
為令眾生開佛知見。涅槃云。為示貧女心中伏藏。是則佛知見。涅槃云。
為示貧女心中伏藏。是則由心具一切萬法。所以諸大乘經皆歎眾生由心具一切萬法。
所以諸大乘經皆歎眾生心不可思議。勸令觀察顯出心中寶藏也。今心不可思議。勸令觀察顯出心中寶藏也。
今依隨聖旨而觀心目心為不可思議境者。意依隨聖旨而觀心目心為不可思議境者。意在此也。境既不可思議者。境發於智智亦在此也。
境既不可思議者。境發於智智亦不可思議。故經云。不可思議智境不可思議不可思議。
故經云。不可思議智境不可思議智照。斯之謂也。又經云。諸佛如來法界身皆智照。
斯之謂也。又經云。
諸佛如來法界身皆從眾生心想生。是心即是三十二相。是心是從眾生心想生。是心即是三十二相。
是心是佛。故經云。心遊法界如虛空。是人能知諸佛佛。故經云。
心遊法界如虛空。是人能知諸佛之法界也。八明識次位者。然上既正助具修之法界也。
八明識次位者。然上既正助具修必隨分證。其勝法不識次位。即謂之是聖。必隨分證。
其勝法不識次位。即謂之是聖。
非但失於正觀。乃更招其重罪。是以須識非但失於正觀。乃更招其重罪。
是以須識位也。何者三藏五方便為似。四果為真。通位也。何者三藏五方便為似。
四果為真。通教乾慧性地等為似。見地已上為真。別教三教乾慧性地等為似。
見地已上為真。別教三十心為似。十地為真。圓教十信為似。十住為十心為似。
十地為真。圓教十信為似。
十住為真。是即四教各有真似之位。將心所證之法真。是即四教各有真似之位。
將心所證之法約位自知行處也。然欲入圓位者更約六時約位自知行處也。然欲入圓位者更約六時修五悔助顯理觀。第一懺悔。先須識順流修五悔助顯理觀。
第一懺悔。先須識順流
下页续读