能止二邊亂名為正定也。譬者四念處如種能止二邊亂名為正定也。譬者四念處如種子。正勤如抽芽。五根如根生。五力如莖葉。子。
正勤如抽芽。五根如根生。
五力如莖葉。七覺為華。八正如果。故經云。覺意淨妙華七覺為華。
八正如果。故經云。
覺意淨妙華解脫智慧果。斯之是也。然道品將到涅槃城。解脫智慧果。斯之是也。
然道品將到涅槃城。有空無相無作三門。亦名三解脫。亦名三三有空無相無作三門。
亦名三解脫。亦名三三昧。從正見入定發無漏智名大臣。定名大昧。
從正見入定發無漏智名大臣。定名大王。故名三三昧非智不禪也。正定生正見發王。
故名三三昧非智不禪也。正定生正見發無漏定為大臣。正見為大王。名三解脫非禪無漏定為大臣。
正見為大王。名三解脫非禪不智也。三藏苦下空無我二為空門。滅下四不智也。
三藏苦下空無我二為空門。滅下四為無相門。集道八苦下二足為十名無作門。為無相門。
集道八苦下二足為十名無作門。通教苦集皆空即空門。亦不計空相名無相通教苦集皆空即空門。
亦不計空相名無相門。亦無能觀者。名無作門。別教從假入空即門。亦無能觀者。
名無作門。別教從假入空即空門。亦無空相即從空出假。名無相門。既無空門。
亦無空相即從空出假。名無相門。
既無空相亦無假相。即入中道。亦無中道相。可願空相亦無假相。即入中道。
亦無中道相。可願求名無作門。圓教三三昧即圓用也。既次第求名無作門。
圓教三三昧即圓用也。既次第破入宜別教三三昧門入涅槃也。七修六度破入宜別教三三昧門入涅槃也。
七修六度助道。何者上修道品調停而真明不開。慳貪助道。何者上修道品調停而真明不開。
慳貪心蔽保愛身財。惑亂心神。苟求障於理觀。心蔽保愛身財。惑亂心神。
苟求障於理觀。經云。貪狼於財色。坐之不得道。斯由不能捨經云。
貪狼於財色。坐之不得道。
斯由不能捨依正二報。貪愛纏綿豈能悟道者也。至如薩依正二報。貪愛纏綿豈能悟道者也。
至如薩陀波崙捨難捨之髓。賣難賣之身。以求般陀波崙捨難捨之髓。賣難賣之身。
以求般若。何況資財者乎。斯則豈不果願於香城。契若。何況資財者乎。
斯則豈不果願於香城。契般若於東土者也。然積劫空喪身財未曾為般若於東土者也。
然積劫空喪身財未曾為道。今能捨必亡之身。求道取盡何憂不會。道。今能捨必亡之身。
求道取盡何憂不會。世有人怒勇亡身入陣。斯之等類死亡者億世有人怒勇亡身入陣。
斯之等類死亡者億兆。經云。刀兵死者必墮地獄。竟何利之。有兆。經云。
刀兵死者必墮地獄。竟何利之。
有今行者。必能怒勇亡身攻破四魔王。豈不解今行者。必能怒勇亡身攻破四魔王。
豈不解髻中明珠而與之者也。或正修觀時破戒心髻中明珠而與之者也。或正修觀時破戒心起。三業乖違犯於戒律。使理觀不開。經云。尸起。
三業乖違犯於戒律。使理觀不開。
經云。尸
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