門禪定也。復次，行者當數息時，內外死屍不門禪定也。復次，行者當數息時，內外死屍不淨，膖脹爛壞及白骨光明等，定心安隱，當知淨，膖脹爛壞及白骨光明等，定心安隱，當知於數息中，證觀門禪也。復次，行者當數息於數息中，證觀門禪也。
復次，行者當數息時，發空無相智慧、三十七品、四諦、十二因緣時，發空無相智慧、三十七品、四諦、十二因緣等巧惠方便，思覺心起，破折諸法，反本還等巧惠方便，思覺心起，破折諸法，反本還源，當知於數息中，證還門禪也。復次，行者源，當知於數息中，證還門禪也。復次，行者或於數息之時，身心寂然，不得諸法，妄垢不或於數息之時，身心寂然，不得諸法，妄垢不生，分別不起，心想寂然，明識法相，無所依生，分別不起，心想寂然，明識法相，無所依倚，當知於數息中，證淨門禪也。此則略說於倚，當知於數息中，證淨門禪也。
此則略說於數息中，互發六門禪相，前後不定，未必悉如數息中，互發六門禪相，前後不定，未必悉如今說。餘隨、止、觀、還、淨，一一互證諸禪相，亦如今說。餘隨、止、觀、還、淨，一一互證諸禪相，亦如是。所以有此互證諸禪者，意有二種：一者修是。
所以有此互證諸禪者，意有二種：一者修諸禪時互修故，發亦隨互，意如前四種修六諸禪時互修故，發亦隨互，意如前四種修六妙門相。二者宿世業緣善根發，是故互發不妙門相。二者宿世業緣善根發，是故互發不定，義如坐禪內方便驗善惡根性中廣說。第定，義如坐禪內方便驗善惡根性中廣說。
第三、云何名證旋轉六妙門相？此的依第七旋三、云何名證旋轉六妙門相？此的依第七旋轉修故發。所謂證相者，即有二種：一者證旋轉修故發。
所謂證相者，即有二種：一者證旋轉解，二者證旋轉行。云何名為證旋轉解發轉解，二者證旋轉行。云何名為證旋轉解發相？行者於數息中，巧惠旋轉修習故，爾時或相？
行者於數息中，巧惠旋轉修習故，爾時或證深禪定，或證淺定。於此等定中，豁然心惠證深禪定，或證淺定。於此等定中，豁然心惠開發，旋轉覺識，解真無礙，不由心念，任運旋開發，旋轉覺識，解真無礙，不由心念，任運旋轉覺識法門。旋轉有二種：一者總相旋轉解，轉覺識法門。
旋轉有二種：一者總相旋轉解，二者別相。總相復有二種：一者解真總相，二二者別相。總相復有二種：一者解真總相，二者解俗總相。別相復有二種：一者解真別相，者解俗總相。
別相復有二種：一者解真別相，二者解俗別相。於一總相法中，旋轉解一切二者解俗別相。於一總相法中，旋轉解一切法。別相亦爾。云何名為證旋轉行相？行者如法。
別相亦爾。云何名為證旋轉行相？
行者如所解，心不違言，心口相應，法門現前，心行堅所解，心不違言，心口相應，法門現前，心行堅固，任運增長，不由念力，諸善功德自生，諸固，任運增長，不由念力，諸善功德自生，諸惡自息。總相、別相皆如上說，但有相應之異，惡自息。總相、別相皆如上說，但有相應之異，
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