第七、旋轉六妙門，第八、觀心六妙門，第第七、旋轉六妙門，第八、觀心六妙門，第九、圓觀六妙門，第十、證相六妙門。九、圓觀六妙門，第十、證相六妙門。釋「第一、歷別對諸禪定明六妙門」，即為六意。釋「第一、歷別對諸禪定明六妙門」，即為六意。
一者依「數」為妙門。行者因數息故，即能出生一者依「數」為妙門。行者因數息故，即能出生四禪、四無量心、四無色定，若於最後非非想四禪、四無量心、四無色定，若於最後非非想定，能覺知非是涅槃，是人必定得三乘道。何定，能覺知非是涅槃，是人必定得三乘道。
何以故？此定陰、界、入和合故有，虛誑不實，雖無以故？此定陰、界、入和合故有，虛誑不實，雖無麁煩惱，而亦成就十種細煩惱。知已破折，不麁煩惱，而亦成就十種細煩惱。
知已破折，不住不著，心得解脫，即證三乘涅槃故。此義住不著，心得解脫，即證三乘涅槃故。此義如須跋陀羅，佛教斷非非想處惑，即便獲得如須跋陀羅，佛教斷非非想處惑，即便獲得阿羅漢果。「數」為妙門，意在於此也。二者「隨」為阿羅漢果。
「數」為妙門，意在於此也。二者「隨」為妙門者，行者因隨息故，即能出生十六特勝，妙門者，行者因隨息故，即能出生十六特勝，所謂：一、知息入，二、知息出，三、知息長短，四、知所謂：一、知息入，二、知息出，三、知息長短，四、知息遍身，五、除諸身行，六、心受喜，七、心受樂，八、息遍身，五、除諸身行，六、心受喜，七、心受樂，八、受諸心行，九、心作喜，十、心作攝，十一、心作解受諸心行，九、心作喜，十、心作攝，十一、心作解脫，十二、觀無常，十三、觀出散，十四、觀離欲，脫，十二、觀無常，十三、觀出散，十四、觀離欲，十五、觀滅，十六、觀棄捨。云何觀棄捨？此觀破十五、觀滅，十六、觀棄捨。
云何觀棄捨？此觀破非想處惑。所以者何？凡夫修非想時，觀有想非想處惑。
所以者何？凡夫修非想時，觀有想處如癕、如瘡，觀無想處如癡也。第一妙定，名處如癕、如瘡，觀無想處如癡也。
第一妙定，名曰「非想」。作是念已，即棄捨有想、無想，名「非曰「非想」。作是念已，即棄捨有想、無想，名「非有想非無想」，故知非想即是兩捨之義。今佛有想非無想」，故知非想即是兩捨之義。
今佛弟子觀行破折，義如前說，是故深觀棄捨，不弟子觀行破折，義如前說，是故深觀棄捨，不著非想，能得涅槃。「隨」為妙門，意在此也。三者著非想，能得涅槃。「隨」為妙門，意在此也。
三者「止」為妙門者，行者因止心故，即便次第發五「止」為妙門者，行者因止心故，即便次第發五輪禪：一者地輪三昧，即未到地；二者水輪三輪禪：一者地輪三昧，即未到地；二者水輪三昧，即是種種諸禪定善根發也；三者虛空輪昧，即是種種諸禪定善根發也；
三者虛空輪三昧，即五方便人覺因緣無性如虛空；四者三昧，即五方便人覺因緣無性如虛空；四者金沙輪三昧，即是見思解脫，無著正惠如金金沙輪三昧，即是見思解脫，無著正惠如金沙也；五者金剛輪三昧，即是第九無礙道，能沙也；
五者金剛輪三昧，即是第九無礙道，能
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