念安樂無量眾生，故修數息，欲因此法門入念安樂無量眾生，故修數息，欲因此法門入一切種智。所以者何？如經中說：「阿那般那，一切種智。所以者何？
如經中說：「阿那般那，三世諸佛入道之初門。」是故新發心菩薩，欲三世諸佛入道之初門。」是故新發心菩薩，欲求佛道，應先調心數息。當數息時，知息非息，求佛道，應先調心數息。
當數息時，知息非息，猶如幻化，是故息非是生死，亦非是涅槃。爾猶如幻化，是故息非是生死，亦非是涅槃。爾時於數息中，不得生死可斷，不得涅槃可入，時於數息中，不得生死可斷，不得涅槃可入，是故不住生死。既無二十五有繫縛，不證涅是故不住生死。
既無二十五有繫縛，不證涅槃，則不墮聲聞辟支佛地。以平等大惠，即無槃，則不墮聲聞辟支佛地。以平等大惠，即無取捨心，入息中道，名見佛性，得無生忍，住取捨心，入息中道，名見佛性，得無生忍，住大涅槃常樂我淨。故經云：「譬如大水能突蕩大涅槃常樂我淨。
故經云：「譬如大水能突蕩一切，唯除楊柳，以其軟故。生死大水，亦復一切，唯除楊柳，以其軟故。生死大水，亦復如是，能漂沒一切凡夫之人，唯除菩薩住於如是，能漂沒一切凡夫之人，唯除菩薩住於大乘大般涅槃，心柔軟故。」是名大乘行者於大乘大般涅槃，心柔軟故。」
是名大乘行者於數息中入菩薩位。此則略說數息妙門，凡聖數息中入菩薩位。此則略說數息妙門，凡聖大小乘通別之相。數息雖通，須解殊別之相。大小乘通別之相。
數息雖通，須解殊別之相。當知數息雖同共修，隨其果報差降。餘隨、止、當知數息雖同共修，隨其果報差降。
餘隨、止、觀、還、淨一一妙門，凡聖大小乘通別，亦復如觀、還、淨一一妙門，凡聖大小乘通別，亦復如是。是。次釋「第七、旋轉六妙門」。上來所說六妙門，悉次釋「第七、旋轉六妙門」。
上來所說六妙門，悉是共行，與凡夫、二乘共故。今此旋轉六妙門是共行，與凡夫、二乘共故。今此旋轉六妙門者，唯獨菩薩所行，不與聲聞、緣覺共，況諸凡者，唯獨菩薩所行，不與聲聞、緣覺共，況諸凡夫。所以者何？前第六通別妙門觀中說名，夫。
所以者何？前第六通別妙門觀中說名，從假入空觀，得惠眼一切智。慧眼一切智，是從假入空觀，得惠眼一切智。
慧眼一切智，是二乘、菩薩共法。今明從空出假旋轉六妙門，二乘、菩薩共法。今明從空出假旋轉六妙門，即是法眼道種智。法眼道種智，不與聲聞、辟即是法眼道種智。
法眼道種智，不與聲聞、辟支佛共。云何菩薩於數息道中，修從空出支佛共。云何菩薩於數息道中，修從空出假觀，起旋轉出一切諸行功德相？所謂菩薩假觀，起旋轉出一切諸行功德相？
所謂菩薩行者，當數息時，當發大誓願怜愍眾生，雖知行者，當數息時，當發大誓願怜愍眾生，雖知眾生畢竟空，而欲成就眾生，淨佛國土，盡未眾生畢竟空，而欲成就眾生，淨佛國土，盡未
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