斷三界結使，永盡無餘，證盡智、無生智，入涅斷三界結使，永盡無餘，證盡智、無生智，入涅槃。「止」為妙門，意在此也。四者「觀」為妙門者，行槃。「止」為妙門，意在此也。
四者「觀」為妙門者，行者因修觀故，即能出生九想、八念、十想、八背者因修觀故，即能出生九想、八念、十想、八背捨、八勝處、十一切處、九次第定、師子奮迅三捨、八勝處、十一切處、九次第定、師子奮迅三昧、超越三昧、練禪、十四變化心、三明、六通昧、超越三昧、練禪、十四變化心、三明、六通及八解脫，得滅受想，即入涅槃。「觀」為妙門，意及八解脫，得滅受想，即入涅槃。
「觀」為妙門，意在此也。五者「還」為妙門者，行者若用惠行，善在此也。五者「還」為妙門者，行者若用惠行，善巧破折，反本還源，是時即便出生空、無想、無巧破折，反本還源，是時即便出生空、無想、無作、三十七品、四諦、十二因緣、中道正觀，因作、三十七品、四諦、十二因緣、中道正觀，因此得入涅槃。「還」為妙門，意在此也。六者「淨」為此得入涅槃。
「還」為妙門，意在此也。六者「淨」為妙門者，行者若能體識一切諸法本性清淨，妙門者，行者若能體識一切諸法本性清淨，即便獲得自性禪也。得此禪故，二乘之人定即便獲得自性禪也。
得此禪故，二乘之人定證涅槃。若是菩薩入鐵輪位，具十信心，修行證涅槃。若是菩薩入鐵輪位，具十信心，修行不止，即便出生九種大禪，所謂自性禪、一切不止，即便出生九種大禪，所謂自性禪、一切禪、難禪、一切門禪、善人禪、一切行禪、除惱禪、難禪、一切門禪、善人禪、一切行禪、除惱禪、此世他世樂禪、清淨禪。菩薩依是禪故，禪、此世他世樂禪、清淨禪。
菩薩依是禪故，得大菩提果，已得、今得、當得。「淨」為妙門，意在得大菩提果，已得、今得、當得。「淨」為妙門，意在此也。此也。
次釋「第二、次第相生六妙門」者，次第相生入次釋「第二、次第相生六妙門」者，次第相生入道之階梯也。若於欲界中巧行六法，第六淨道之階梯也。若於欲界中巧行六法，第六淨心成就，即發三乘無漏，況復具足諸禪三昧？心成就，即發三乘無漏，況復具足諸禪三昧？
此即與前有異。所以者何？如數有二種：一者此即與前有異。所以者何？
如數有二種：一者修數，二者證數。修數者，行者調和氣息，不澁修數，二者證數。修數者，行者調和氣息，不澁不滑，安詳徐數，從一至十，攝心在數，不令馳不滑，安詳徐數，從一至十，攝心在數，不令馳散，是名修數。證數者，覺心任運，從一至十，散，是名修數。
證數者，覺心任運，從一至十，不加功力，心住息緣，覺息虛微，心相漸細。患不加功力，心住息緣，覺息虛微，心相漸細。患數為麁，意不欲數。爾時行者應當放數修數為麁，意不欲數。
爾時行者應當放數修隨。隨亦有二：一者修隨，二者證隨。修隨者，隨。隨亦有二：一者修隨，二者證隨。
修隨者，捨前數法，一心依隨息之出入，攝心緣息，知捨前數法，一心依隨息之出入，攝心緣息，知
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