細障法既除，真如實相自顯，三明六通自發，細障法既除，真如實相自顯，三明六通自發，十力、四無所畏、一切諸佛菩薩功德行願，自十力、四無所畏、一切諸佛菩薩功德行願，自然現前，不由造作。故經云「又見諸如來，自然然現前，不由造作。故經云「又見諸如來，自然成佛道。」成佛道。」
次釋「第五、相攝六妙門」。夫六妙門相攝，近論次釋「第五、相攝六妙門」。夫六妙門相攝，近論則有二種，遠尋則有多途。何等為二？一者六則有二種，遠尋則有多途。
何等為二？一者六門自體相攝，二者巧修六門出生勝進相攝。門自體相攝，二者巧修六門出生勝進相攝。
云何名自體相攝？行者修六門時，於一數息云何名自體相攝？行者修六門時，於一數息中，任運自攝隨、止、觀、還、淨等五法。所以者何？中，任運自攝隨、止、觀、還、淨等五法。
所以者何？如行者善調心數息之時，即體是數門；心依如行者善調心數息之時，即體是數門；
心依隨息而數故，即攝隨門；息諸攀緣，制心在數隨息而數故，即攝隨門；息諸攀緣，制心在數故，即攝心門；分別知心數法及息，了了分明故，即攝心門；
分別知心數法及息，了了分明故，即攝觀門；若心動散，攀緣五欲，悉是虛故，即攝觀門；若心動散，攀緣五欲，悉是虛誑，心不受著，緣心還歸數息故，即攝還門；攝誑，心不受著，緣心還歸數息故，即攝還門；
攝數息時，無有五蓋及諸麁煩惱垢，身心寂然，數息時，無有五蓋及諸麁煩惱垢，身心寂然，即攝淨門。當知於數息中即有六門，隨、止、觀、即攝淨門。當知於數息中即有六門，隨、止、觀、還、淨等一一皆攝六門，此則六六三十六妙還、淨等一一皆攝六門，此則六六三十六妙門。上來雖復種種運用不同，悉有今意，若不門。
上來雖復種種運用不同，悉有今意，若不分別，行人不知。此則略說六妙門自體相攝，分別，行人不知。此則略說六妙門自體相攝，一中具六相也。復次，云何名巧修六妙門出一中具六相也。
復次，云何名巧修六妙門出生勝進相攝相？行者於初調心數息，從一至生勝進相攝相？行者於初調心數息，從一至十，心不分散，是名數門。當數息時，靜心善十，心不分散，是名數門。
當數息時，靜心善巧，既知息初入、中間經遊至處，乃至入已還巧，既知息初入、中間經遊至處，乃至入已還出亦如是，心悉覺知，依隨不亂，亦成就數法，出亦如是，心悉覺知，依隨不亂，亦成就數法，從一至十，是則數中成就隨門。復次，行者當從一至十，是則數中成就隨門。復次，行者當數息時，細心善巧，制心緣數法及息，不令細數息時，細心善巧，制心緣數法及息，不令細微覺觀得起，剎那異念分別不生，是則於數微覺觀得起，剎那異念分別不生，是則於數中成就止門。復次，行者當數息時，成就息念中成就止門。
復次，行者當數息時，成就息念巧惠方便，用靜鑒之心，照息生滅；兼知身巧惠方便，用靜鑒之心，照息生滅；兼知身
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