破慳命心。爾時即能捨命給施眾生，心無驚破慳命心。爾時即能捨命給施眾生，心無驚畏。當知了達息空，即能具足捨命檀波羅蜜。畏。
當知了達息空，即能具足捨命檀波羅蜜。復次，行者若達息空，即不見陰、入、界等諸法，復次，行者若達息空，即不見陰、入、界等諸法，亦不見世間、出世間種種法相。為破眾生種亦不見世間、出世間種種法相。
為破眾生種種橫計、迷執諸法、輪迴六趣故，有所說而實種橫計、迷執諸法、輪迴六趣故，有所說而實無說無示，以聽者無聞無得故。是時雖行法無說無示，以聽者無聞無得故。是時雖行法施，不執法施，無恩於彼而利一切。譬如大施，不執法施，無恩於彼而利一切。
譬如大地、虛空、日、月，利益世間而無心於物，不求恩地、虛空、日、月，利益世間而無心於物，不求恩報。菩薩達息性空，行平等法施檀波羅蜜，利報。菩薩達息性空，行平等法施檀波羅蜜，利益眾生，亦復如是。當知菩薩知息性空，不得益眾生，亦復如是。
當知菩薩知息性空，不得慳、度，而能了了分別慳、度，以不可得故。知息慳、度，而能了了分別慳、度，以不可得故。知息性空，具足尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅性空，具足尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜，亦復如是。是中應一一廣旋轉諸波羅蜜蜜，亦復如是。
是中應一一廣旋轉諸波羅蜜相，為求佛道善男子、善女人，開示分別。是即相，為求佛道善男子、善女人，開示分別。是即略說於數息門中，修旋轉陀羅尼菩薩所行略說於數息門中，修旋轉陀羅尼菩薩所行無礙方便。菩薩若入是門，直說數息調心，窮無礙方便。
菩薩若入是門，直說數息調心，窮劫不盡，況復於隨、止、觀、還、淨等，種種諸禪，智劫不盡，況復於隨、止、觀、還、淨等，種種諸禪，智惠、神通，四辯、力、無所畏、諸地行願、一切種惠、神通，四辯、力、無所畏、諸地行願、一切種智、無盡一切功德，旋轉分別而可盡乎？智、無盡一切功德，旋轉分別而可盡乎？次釋「第八、觀心六妙門」。觀心六妙門者，此為次釋「第八、觀心六妙門」。
觀心六妙門者，此為大根行人，善識法要，不由次第，懸照諸法大根行人，善識法要，不由次第，懸照諸法之源。何等為諸法之源？所謂眾生心也。一之源。何等為諸法之源？
所謂眾生心也。一切萬法由心而起，若能反觀心性，不可得心切萬法由心而起，若能反觀心性，不可得心源，即知萬法皆無根本。約此觀心說六妙門，源，即知萬法皆無根本。
約此觀心說六妙門，非如前也。所以者何？如行者初學觀心時，知非如前也。所以者何？
如行者初學觀心時，知一切世間、出世間諸數量法，皆悉從心出，離一切世間、出世間諸數量法，皆悉從心出，離心之外更無一法，是則數一切法，皆悉約心心之外更無一法，是則數一切法，皆悉約心故數。當知心者，即是數門。復次，行者當觀故數。當知心者，即是數門。
復次，行者當觀心時，知一切數量之法，悉隨心王。若無心心時，知一切數量之法，悉隨心王。若無心
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