王，即無心數。心王動故，心數亦動。譬如百官王，即無心數。心王動故，心數亦動。
譬如百官臣民悉皆隨順大王，一切諸數量法依隨心臣民悉皆隨順大王，一切諸數量法依隨心王，亦復如是。如是觀時，即知心是隨門。復王，亦復如是。如是觀時，即知心是隨門。
復次，行者當觀心時，知心性常寂，即諸法亦寂，次，行者當觀心時，知心性常寂，即諸法亦寂，寂故不念，不念故即不動，不動故名止也。當寂故不念，不念故即不動，不動故名止也。當知心者，即是止門。復次，行者當觀心時，覺了知心者，即是止門。
復次，行者當觀心時，覺了心性猶如虛空，無名無相，一切語言道斷，開心性猶如虛空，無名無相，一切語言道斷，開無明藏，見真實性，於一切諸法得無著惠。當無明藏，見真實性，於一切諸法得無著惠。當知心者，即是觀門。復次，行者當觀心時，既不知心者，即是觀門。
復次，行者當觀心時，既不得所觀之心，亦不得能觀之智。爾時心如虛得所觀之心，亦不得能觀之智。爾時心如虛空無所依倚，以無著妙惠，雖不見諸法，而還空無所依倚，以無著妙惠，雖不見諸法，而還通達一切諸法，分別顯示。入諸法界，無所缺通達一切諸法，分別顯示。
入諸法界，無所缺減，普現色身，垂形九道，入變通藏，集諸善減，普現色身，垂形九道，入變通藏，集諸善根，迴向菩提，莊嚴佛道。當知心者，即是還門。根，迴向菩提，莊嚴佛道。當知心者，即是還門。
復次，行者當觀心時，雖不得心及諸法，而能復次，行者當觀心時，雖不得心及諸法，而能了了分別一切諸法。雖分別一切法，不著一了了分別一切諸法。雖分別一切法，不著一切法，成就一切法，不染一切法。以自性清淨，切法，成就一切法，不染一切法。
以自性清淨，從本以來，不為無明惑倒之所染故。故經云：從本以來，不為無明惑倒之所染故。故經云：「心不染煩惱，煩惱不染心。」行者通達自性清「心不染煩惱，煩惱不染心。」
行者通達自性清淨心故，入於垢法，不為垢法所染，故名為淨。淨心故，入於垢法，不為垢法所染，故名為淨。當知心者，即是淨門。如是六門，不由次第，直當知心者，即是淨門。
如是六門，不由次第，直觀心性，即便具足也。觀心性，即便具足也。次釋「第九、圓觀六妙門」。夫圓觀者，豈得如上次釋「第九、圓觀六妙門」。
夫圓觀者，豈得如上所說，但觀心源具足六妙門，觀餘諸法不得所說，但觀心源具足六妙門，觀餘諸法不得爾乎？今行者觀一心，見一切心及一切法；觀爾乎？今行者觀一心，見一切心及一切法；
觀一法，見一切法及一切心。觀菩提，見一切煩一法，見一切法及一切心。觀菩提，見一切煩惱生死；觀煩惱生死，見一切菩提涅槃。觀一惱生死；
觀煩惱生死，見一切菩提涅槃。觀一佛，見一切眾生及諸佛；觀一眾生，見一切佛佛，見一切眾生及諸佛；
觀一眾生，見一切佛及一切眾生。一切皆如影現，非內非外，不一及一切眾生。一切皆如影現，非內非外，不一
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