知即真對治也。故佛言：「覺觀多者，教令數息。」知即真對治也。故佛言：「覺觀多者，教令數息。」
二者於坐禪中，或時其心亦昏亦散，昏即無二者於坐禪中，或時其心亦昏亦散，昏即無記，心闇即睡眠，散即心浮越逸。爾時行者當記，心闇即睡眠，散即心浮越逸。爾時行者當用隨門，善調心隨息，明照入出，心依息緣，無用隨門，善調心隨息，明照入出，心依息緣，無分散意，照息出入，治無記昏睡。心依於息，分散意，照息出入，治無記昏睡。
心依於息，治覺觀攀緣。三者於坐禪中，若覺身心急氣治覺觀攀緣。三者於坐禪中，若覺身心急氣麁，心散流動，爾時行者當用止門，寬身放息，麁，心散流動，爾時行者當用止門，寬身放息，制心凝寂，止諸憶慮，此為治也。復次，云何煩制心凝寂，止諸憶慮，此為治也。
復次，云何煩惱障起？云何對治？煩惱有三種。一者於坐禪惱障起？云何對治？
煩惱有三種。一者於坐禪中，貪欲煩惱障起。爾時行者當用觀心門中，中，貪欲煩惱障起。
爾時行者當用觀心門中，九想、初背捨、二勝處、諸不淨門為對治也。九想、初背捨、二勝處、諸不淨門為對治也。二者於坐禪中，瞋恚煩惱障起。爾時行者當二者於坐禪中，瞋恚煩惱障起。
爾時行者當用觀心門中，慈悲喜捨等為對治也。三者於用觀心門中，慈悲喜捨等為對治也。三者於坐禪中，愚癡邪見煩惱障起。爾時行者當坐禪中，愚癡邪見煩惱障起。
爾時行者當用還門，反照十二因緣、三空道品，破折心源，用還門，反照十二因緣、三空道品，破折心源，還歸本性，此為治也。復次，云何對治障道業還歸本性，此為治也。復次，云何對治障道業起？業即三種，治法亦三。一者於坐禪中，忽起？
業即三種，治法亦三。一者於坐禪中，忽然垢心昏闇，迷失境界，當知黑闇業障起。爾然垢心昏闇，迷失境界，當知黑闇業障起。
爾時行者，當用淨門中，念方便淨應身三十二時行者，當用淨門中，念方便淨應身三十二相清淨光明，為對治也。二者於坐禪中，忽然相清淨光明，為對治也。二者於坐禪中，忽然惡念思惟，貪欲無惡不造，當亦是過去罪業惡念思惟，貪欲無惡不造，當亦是過去罪業所之作也。爾時行者，當用淨門中，念報佛一所之作也。
爾時行者，當用淨門中，念報佛一切種智圓淨常樂功德，為對治也。三者於坐切種智圓淨常樂功德，為對治也。三者於坐禪中，若有種種諸惡境界相現，乃至逼迫身禪中，若有種種諸惡境界相現，乃至逼迫身心，當知悉是過去今世所造惡業障發也。爾心，當知悉是過去今世所造惡業障發也。
爾時行者當用淨門中，念法身本淨，不生不滅，時行者當用淨門中，念法身本淨，不生不滅，本性清淨，為對治也。此則略說六門對治斷本性清淨，為對治也。此則略說六門對治斷除三障之相；廣說不異十五種障也。復次，行除三障之相；
廣說不異十五種障也。復次，行者於坐禪中，若發諸餘禪深定、智惠解脫，有者於坐禪中，若發諸餘禪深定、智惠解脫，有種種障起，當於六門中，善巧用對治法也。麁種種障起，當於六門中，善巧用對治法也。
麁
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