一約用。謂依持成俗即是奪俗全盡無二故。一約用。謂依持成俗即是奪俗全盡無二故。
二約體空不空無二故。三無礙。謂體用無二二約體空不空無二故。三無礙。
謂體用無二故。三合二者有四門一約起用門。謂真中依故。三合二者有四門一約起用門。
謂真中依持義。與俗中有力義無二故。二約泯相門。謂持義。與俗中有力義無二故。
二約泯相門。謂真中盡俗。與俗中無力無二故。三約顯實門。真中盡俗。
與俗中無力無二故。三約顯實門。
謂真中不空義。與俗中無性義無二故。四成謂真中不空義。與俗中無性義無二故。
四成事門。謂真中空義。與俗。中存事義無二故。開事門。謂真中空義。
與俗。中存事義無二故。
開合門竟。理事即不即門者。此中理事相即不合門竟。理事即不即門者。
此中理事相即不相即。無礙融通各有四句。初不即中四句者。相即。無礙融通各有四句。
初不即中四句者。一二事不相即。以緣相事礙故。二二事之理一二事不相即。
以緣相事礙故。二二事之理不相即。以無二故。三理事不相即。以理靜非不相即。
以無二故。三理事不相即。
以理靜非動故。四事理不相即。以事動非靜故。二相即動故。四事理不相即。
以事動非靜故。二相即中四句者。一事即理。以緣起無性故。二理即中四句者。
一事即理。以緣起無性故。
二理即事。以理隨緣事得立故。三二事之理相即。以事。以理隨緣事得立故。
三二事之理相即。以約詮會實故。四二事相即。以即理之事無別約詮會實故。
四二事相即。以即理之事無別事。是故事如理而無礙。事。
是故事如理而無礙。8真妄心境門真妄心境門第八8真妄心境門真妄心境門第八真妄心境通有四句。一約情有心境。境謂空真妄心境通有四句。
一約情有心境。境謂空有相違。以存二相故。心謂二見不壞是妄情有相違。
以存二相故。心謂二見不壞是妄情故。或境上有空同性。以俱是所執故。心上亦故。
或境上有空同性。以俱是所執故。
心上亦同。俱是妄見故。二約法亦有心境。境謂空有同。俱是妄見故。
二約法亦有心境。境謂空有不二。以俱融故。心謂絕二見。以見無二故。或不二。
以俱融故。心謂絕二見。
以見無二故。或境上空有相違。以全形奪故。心上亦二。謂隨境上空有相違。
以全形奪故。心上亦二。
謂隨見一分餘分性不異故。三以情就法說。謂境見一分餘分性不異故。三以情就法說。
謂境即有無俱情有。有無俱理無無二為一性。或即有無俱情有。有無俱理無無二為一性。
或亦相違以全奪故。心謂妄取情中有。以是執亦相違以全奪故。心謂妄取情中有。
以是執心故。或亦比知其理無以分有觀心故。四以心故。或亦比知其理無以分有觀心故。
四以法就情說。境即有無俱理有。有無俱情無無法就情說。境即有無俱理有。
有無俱情無無二為一性。或亦相違。以全奪故。心謂見理有二為一性。或亦相違。
以全奪故。心謂見理有
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