故合有九十六句。又若三重相融有三重四故合有九十六句。又若三重相融有三重四句。一或唯空不空。或唯即不即。或俱或不俱。句。
一或唯空不空。或唯即不即。
或俱或不俱。二或唯在不在。或唯空不空。或唯不俱等。三二或唯在不在。
或唯空不空。或唯不俱等。
三或唯即不即。或唯在不在等四句准之。是故或唯即不即。或唯在不在等四句准之。
是故三四為十二句。帖前九十六。總為一百八句三四為十二句。帖前九十六。
總為一百八句法門也。法門也。2染淨緣起門染淨緣起門第二2染淨緣起門染淨緣起門第二問眾生雜染及三寶清淨。為俱是妄為亦非問眾生雜染及三寶清淨。
為俱是妄為亦非妄。答此二各有四句。謂眾生是妄。以橫計有妄。答此二各有四句。
謂眾生是妄。以橫計有故。眾生非妄成法器故。此二約用。眾生是妄故。
眾生非妄成法器故。此二約用。
眾生是妄由上二句故。眾生非妄以妄即空故。真如性由上二句故。眾生非妄以妄即空故。
真如性滿故。三寶是妄妄情取有故。經云。眾生強分滿故。三寶是妄妄情取有故。
經云。眾生強分別作佛度眾生。經云。若解真實者。無佛無菩別作佛度眾生。
經云。若解真實者。
無佛無菩提等。二三寶非妄以能治妄故。經云。佛菩提提等。二三寶非妄以能治妄故。
經云。佛菩提智之所能斷故。三三寶是妄。由治妄故立也。智之所能斷故。
三三寶是妄。由治妄故立也。
無妄即無真故。論云。但隨眾生見聞得益故。無妄即無真故。論云。
但隨眾生見聞得益故。說為用也。四三寶非妄由全體是真故。恒一說為用也。
四三寶非妄由全體是真故。恒一相故。經云。三寶同一味故也。相故。
經云。三寶同一味故也。
3揀理異情門揀理異情門第三3揀理異情門揀理異情門第三問真空與斷空何別。答略有四別。一約境。謂問真空與斷空何別。答略有四別。
一約境。謂真空不異色等名法理空也。斷空在色等外。真空不異色等名法理空也。
斷空在色等外。及滅色方為空。名為斷滅空也。二約心。謂真及滅色方為空。
名為斷滅空也。二約心。
謂真空聖智所得。比證等不同也。斷空情謂所得空聖智所得。比證等不同也。
斷空情謂所得世人所知也。三約德用。謂觀達真空必伏滅世人所知也。三約德用。
謂觀達真空必伏滅煩惱。令成王行入位得果。若緣念斷空成斷煩惱。令成王行入位得果。
若緣念斷空成斷滅見。增長邪趣入外道位。顛墜惡趣。經云。寧滅見。增長邪趣入外道位。
顛墜惡趣。經云。
寧起有見如須彌。不起空見如芥子。論云。若復起有見如須彌。不起空見如芥子。
論云。若復見於空諸佛所不化等。又真空即色故。不可見於空諸佛所不化等。
又真空即色故。不可斷空取。是故真空不思議也。斷空不爾。反上斷空取。
是故真空不思議也。斷空不爾。
反上
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