不攝本一之多一。亦無不即多一之本一。是不攝本一之多一。亦無不即多一之本一。
是即本一望多一。有有體無體故。能攝他同己即本一望多一。有有體無體故。
能攝他同己廢己同他無。有障礙。多一望本一。亦體無體廢己同他無。有障礙。
多一望本一。亦體無體攝即可知。亦攝不攝亦即無即。非攝不攝非攝即可知。
亦攝不攝亦即無即。非攝不攝非即不即二句無礙。思之可見。同體門中相即即不即二句無礙。
思之可見。同體門中相即義竟。三體用俱融即入無礙者。亦六句無礙。義竟。
三體用俱融即入無礙者。亦六句無礙。
准前思之可見。同體門竟三應異無礙雙准前思之可見。同體門竟三應異無礙雙辨同體異體門者。以此二門。同一緣起不相辨同體異體門者。
以此二門。同一緣起不相離故。若無異體則諸緣雜亂。非緣起故。若無離故。
若無異體則諸緣雜亂。非緣起故。
若無同體緣不相資。亦非緣起故。要由不雜方有同體緣不相資。亦非緣起故。
要由不雜方有相資。是故若非同體無異體故。若非異體無相資。是故若非同體無異體故。
若非異體無同體故。是故通辨亦有四句。一或舉體全異同體故。是故通辨亦有四句。
一或舉體全異具入即俱。二或全體是同亦具入即俱。以法具入即俱。二或全體是同亦具入即俱。
以法融通各全攝故。三或俱。以同異無礙雙現前融通各全攝故。三或俱。
以同異無礙雙現前故。四或俱非。以相奪俱盡故雙非也。餘入即故。四或俱非。
以相奪俱盡故雙非也。餘入即等准思知之。上來第一緣起相由門竟。等准思知之。
上來第一緣起相由門竟。圓音章圓音章圓音章圓音章圓音義略作四門分別。一舉義。二決擇。三會圓音義略作四門分別。
一舉義。二決擇。
三會違。四辨釋。初中有二。一謂如來能以一音。演違。四辨釋。
初中有二。一謂如來能以一音。
演說一切差別之法。所謂貪欲多者。即聞如來說一切差別之法。所謂貪欲多者。
即聞如來說不淨觀。如是等乃至一切故名圓音。是故說不淨觀。如是等乃至一切故名圓音。
是故華嚴云。如來於一語言中。演說無邊契經海。華嚴云。如來於一語言中。
演說無邊契經海。二謂如來一音。能同一切差別言音。謂諸眾二謂如來一音。
能同一切差別言音。謂諸眾生各聞如來唯己語故。華嚴經云。一切眾生生各聞如來唯己語故。
華嚴經云。一切眾生語言法。一言演說盡無餘。第二決擇者。或語言法。
一言演說盡無餘。第二決擇者。
或有說言。如來於一語業之中。演出一切眾生有說言。如來於一語業之中。
演出一切眾生言音。是故令彼眾生各聞己語。非謂如來唯言音。是故令彼眾生各聞己語。
非謂如來唯發一音。但以語業同故名曰一音。所發多故發一音。但以語業同故名曰一音。
所發多故名曰圓音。或有說言。如來唯發一梵言音。名名曰圓音。或有說言。
如來唯發一梵言音。名
下页续读