彼不能解。是故世尊作三種語為四王說法。彼不能解。是故世尊作三種語為四王說法。
准上三釋義理可通。並由眾生宜聞有異。故准上三釋義理可通。並由眾生宜聞有異。
故不相違。第四辨釋者有二。一明分齊。二顯不相違。第四辨釋者有二。
一明分齊。二顯利益。初中佛一言音普遍一切。謂一切處一利益。
初中佛一言音普遍一切。謂一切處一切時一切法等。根熟之者無遠不聞。根未熟切時一切法等。
根熟之者無遠不聞。根未熟者近而不聞。言遍一切處者。如智論目連尋者近而不聞。
言遍一切處者。如智論目連尋聲極遠如近故。二遍一切時謂此圓音盡未聲極遠如近故。
二遍一切時謂此圓音盡未來際。未曾休息。三遍一切法。無有一法非圓來際。未曾休息。
三遍一切法。無有一法非圓音所宣說者。四遍一切眾生。謂此圓音無有音所宣說者。
四遍一切眾生。謂此圓音無有根器而不開覺。若爾何故。鶖子在座如聾不根器而不開覺。
若爾何故。鶖子在座如聾不聞。釋非謂圓音能至所聞。亦能至此不聞之聞。
釋非謂圓音能至所聞。亦能至此不聞之處。故名遍至。問此若普遍。何成語音屈曲詮處。
故名遍至。問此若普遍。
何成語音屈曲詮表。設爾何失。二俱有過。何者。此若等遍失音表。設爾何失。
二俱有過。何者。
此若等遍失音曲故。如其存屈曲非等遍故。今釋若由等遍曲故。如其存屈曲非等遍故。
今釋若由等遍失其音曲。是圓非音。若由屈曲乖其等遍。是失其音曲。是圓非音。
若由屈曲乖其等遍。是音非圓。今則不壞曲而等遍。不動遍而差韻音非圓。
今則不壞曲而等遍。不動遍而差韻是謂如來圓音。非是心識思量境界。二利益是謂如來圓音。
非是心識思量境界。二利益者。若依小乘如來言音未必一切皆有利益。者。
若依小乘如來言音未必一切皆有利益。如佛問阿難天雨等。非是法輪音聲所攝。若如佛問阿難天雨等。
非是法輪音聲所攝。若大乘等中。如來所發世俗言音。無不皆成大大乘等中。
如來所發世俗言音。無不皆成大利益故。如佛入城唱乞食聲。令城同聞俱獲利益故。
如佛入城唱乞食聲。令城同聞俱獲利益故。經云。諸佛音聲語言威儀進止無非利益故。
經云。諸佛音聲語言威儀進止無非佛事。佛事。
法身章法身章法身章法身章法身義四門分別。初釋名者。法是軌持義。身法身義四門分別。初釋名者。
法是軌持義。身是依止義。則法為身。亦名自性身。二體性者是依止義。
則法為身。亦名自性身。
二體性者略有十種。一依佛地論。唯以所照真如清淨略有十種。一依佛地論。
唯以所照真如清淨法界為性。餘四智等並屬。報化。二或唯約智。法界為性。餘四智等並屬。
報化。二或唯約智。
如無性攝論。以無垢無罣礙智為法身故。謂如無性攝論。以無垢無罣礙智為法身故。
謂
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