以體無不用故。舉體全用即唯用而無體。但以體無不用故。舉體全用即唯用而無體。
但有相入無相即故。二以。用無不體故全用歸有相入無相即故。二以。
用無不體故全用歸體。唯體而無用。但有相即無相入也。三歸體體。唯體而無用。
但有相即無相入也。三歸體之用不礙其用。全用之體不失其體。是故體之用不礙其用。
全用之體不失其體。是故體用不礙雙存。即亦入亦即。無有障礙鎔融自用不礙雙存。
即亦入亦即。無有障礙鎔融自在。四全用之體體泯。全體之用用亡。是則體在。
四全用之體體泯。全體之用用亡。
是則體用交徹形奪兩非。即入同源圓融一味。五合用交徹形奪兩非。即入同源圓融一味。
五合前四句。同一緣起無礙俱存。六泯前五句絕前四句。同一緣起無礙俱存。
六泯前五句絕待離言。應可去情如理思。攝緣起異體門竟。待離言。應可去情如理思。
攝緣起異體門竟。二諸緣互應門者。謂眾緣之中以於一緣二諸緣互應門者。
謂眾緣之中以於一緣應多緣故。各與彼多全為其一。是故此一具應多緣故。各與彼多全為其一。
是故此一具多箇一。然此多一雖由本一。應多緣故有此多箇一。然此多一雖由本一。
應多緣故有此多一。然與本一體無差別。是故名為同體門多一。然與本一體無差別。
是故名為同體門也。依持容入者。謂此本一有力能持彼多箇也。依持容入者。
謂此本一有力能持彼多箇一。故本一中容彼多一。多一無力依本一故。一。故本一中容彼多一。
多一無力依本一故。是故多一入本一中。是即無不容多一之本是故多一入本一中。
是即無不容多一之本一。亦無不入本一之多一。如本一有力為持。一。亦無不入本一之多一。
如本一有力為持。多一無力為依。容入既爾。多一有力為持。本多一無力為依。
容入既爾。多一有力為持。
本一無力為依。容入亦爾。是即無不容本一之一無力為依。容入亦爾。
是即無不容本一之多一。無不入多一之本一。是即由本一望多多一。無不入多一之本一。
是即由本一望多一。有持有依有力無力故。能容能入無有障一。有持有依有力無力故。
能容能入無有障礙。多一望本一。有依有持無力有力故。能入礙。多一望本一。
有依有持無力有力故。能入能容亦無障礙。俱存雙泯二句無礙。亦准思能容亦無障礙。
俱存雙泯二句無礙。亦准思之。同體門中容入義竟。二互相形奪體無之。
同體門中容入義竟。二互相形奪體無體者。謂多一無性。為本一成多一。舉體即是體者。
謂多一無性。為本一成多一。
舉體即是本一。是則本一為有體能攝多一。多一無體本一。是則本一為有體能攝多一。
多一無體融同本一故。無不攝多一之本一。亦無不即融同本一故。無不攝多一之本一。
亦無不即本一之多一。如本一有體多一無體。攝即既本一之多一。如本一有體多一無體。
攝即既爾。多一有體本一無體。攝即亦然。是故亦無爾。多一有體本一無體。
攝即亦然。是故亦無
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