也。以由彼未謝令此未有故。又由此過去未也。以由彼未謝令此未有故。
又由此過去未來無故。令彼過去現在成有。以若此有彼已來無故。令彼過去現在成有。
以若此有彼已謝故是故由此未有。彼得未謝故也。又由過謝故是故由此未有。彼得未謝故也。
又由過去過去無故。令過去未來無也。謂若彼不無去過去無故。令過去未來無也。
謂若彼不無此現不成有。現不成有此未來不成無。是故此現不成有。現不成有此未來不成無。
是故此無展轉由彼無也。又由過去未來無故。令此無展轉由彼無也。又由過去未來無故。
令過去過去無也。反上思之。如過去三世有此過去過去無也。反上思之。
如過去三世有此六義相。由現在未來各有六可知。二就不俱六義相。由現在未來各有六可知。
二就不俱中有二。初顯現相由亦有六義。謂由過去現中有二。初顯現相由亦有六義。
謂由過去現在有。方令現在現在成有。何者。以若彼不有在有。方令現在現在成有。
何者。以若彼不有無法可謝。至此現有。又由現在現在有故。方無法可謝。
至此現有。又由現在現在有故。
方知過去現在是有。以若比不有彼有不成故。知過去現在是有。以若比不有彼有不成故。
何者。若無此有。即令彼有不得謝無。不謝之何者。若無此有。
即令彼有不得謝無。不謝之有非緣起有。故不成有也。現在現在望未來有非緣起有。
故不成有也。現在現在望未來現在亦二義。准上思之。過去現在望未來現現在亦二義。
准上思之。過去現在望未來現在亦二義。謂若過去現在不有。即未來現在在亦二義。
謂若過去現在不有。即未來現在有不成故。反此亦准知。問俱者可相由。不有不成故。
反此亦准知。問俱者可相由。
不俱者云何得相由。答俱者現相由。不俱者密俱者云何得相由。答俱者現相由。
不俱者密相由。亦是展轉相由。以若無此不俱俱不成相由。亦是展轉相由。
以若無此不俱俱不成故。是故此九世總為五位。有此十門。一如過故。是故此九世總為五位。
有此十門。一如過去過去。唯一謝滅但是過去。現在家之過去去過去。
唯一謝滅但是過去。現在家之過去故。二如過去現在有二門。謂是過去位中自故。
二如過去現在有二門。謂是過去位中自現在故。以現在望之是過去故。是故此法亦現在故。
以現在望之是過去故。是故此法亦現在亦過去。以所望異故不相礙也。三如過現在亦過去。
以所望異故不相礙也。三如過去未來有三門。一以過去現在望之。此未有去未來有三門。
一以過去現在望之。此未有故是過去家未來。二以現在緣現起猶未謝故是過去家未來。
二以現在緣現起猶未謝故。是現在現在。三以未來現在望之此已謝故。是現在現在。
三以未來現在望之此已謝故是未來過去。是故此現在現在。亦現在亦故是未來過去。是故此現在現在。
亦現在亦過未。四未來現在亦二門。五未來未來唯一過未。四未來現在亦二門。
五未來未來唯一
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